کن لی درعا حصینا و حسنا منیعا - اخبار روز

ذکر معشوق مذکّر در اوائل عهد عبّاسیّان در شعر عرب پیدا شد و پیش از آن سابقه نداشت. مبدع آن والبة ابن الحباب متوفی حدود ۷۸۶ میلادی شاعر اهل کوفه است و این نوع شعر از طریق شاگرد او ابونواس به شعر فارسی راه یافت و چنان همه گیر شد که در همه تشبیهائی که در لباب الالباب آمده است سخن از . گفته می شود که ترکیه روز ۲۹ مارس به عملیات نظامی سپر فرات که در شمال اجرا کرده بود، واپسین،انجام داد. ولی آنکارا به جای بیرون کشیدن نیروهایش، حضور نظامی خویش را بین اعزاز و الباب گسترش دیتا است. به تدریج آشکار می شود که ترکیه طرح جدیدی برای ناحیه دارد.
هفتهٔ گذشته، کاروانی از. دلایل شبیخون ترامپ به پایگاه نظامی "الشعیرات" با موشک های "تاماهاوک" / اهمیت ژئوپلتیک پایگاه نظامی در حمص چیست؟ + نقشه و تصاویر چند شب گذشته یک حمله موشکی به پایگاه هوایی الشعیرات داشته که نشان دهنده آن است که شدیدا از موفقیت های سوری ها مقابل گروه های تروریستی خشمگین هستند. به . image result for ‫آیات مربوط به حقوق زن در قرآن‬‎ مقام و منزلت زن در قرآن بسم الله الرحمن الرحیم آنچه در زیر از نظر می گذرد خلاصه ای است از دیدگاه مکتب رهائی بخش در مورد جایگاه زن که با توجه به بخشی از سور و آیات قرآن کریم تنظیم شده است . مقام زن در چنان است که در قرآن کریم سومین سوره مفصل به نام "النساء" نامیده شده است و در ده سوره دیگر مسائلی مربوط به حقوق و منزلت ن است و همه جا در خطابات عام آنان مورد خطابند و همچنین می توان از بسیاری از مفاهیم قرآن می توان نکات مهمی را در این رابطه استنباط کرد و می توان این ادعای دروغ را که برای زن ارزشی قائل نیست بدینوسیله بطور کلی منتفی دانست . زن را بعنوان مسئله مهم زندگی و متمم حیات انسانی در مسائل اجتماعی ، اخلاقی و قانونی خود جا داده و او را به عنوان عضو موثر جامعه دانسته است . اکرم صلوات الله علیه و اله آنگاه که از ن بیعت گرفت به آنان اعلام کرد شما از عناصر اصلی اجتماع و ارکان بنیادی جامعه هستید و برای حفظ و سلامت آن باید به میزان سهم خود از آن پاسداری نمائید . یا ایها النبی اذا جاءک المومنات یبایعنک .... ای اگر ن مومنه آمدند تا با تو بیعت کنند ، (اینکه) با خداوند شریک نگیرند و ی نکنند ، و نکنند ، و فرزندان خود را نکشند (سقط جنین نکنند ) و تهمتی نسازند ، از آنچه میان دست و پای ایشان است ( فرزند غیر را به شوی خود نسبت ندهند ) و در نیکوکاری ها از تو پیروی کنند ، با ایشان بیعت کن و برای ایشان از خداوند آمرزش خواه ، بدرستی که خداوند آمرزنده و مهربان است . سوره ممتحنه آیه 12 زن بعنوان موجودی زیبا ، ظریف ، مستقل ، آرامی بخش ، با تقدس دختری ، همسری ، خواهری و مادری در مسیر تکامل جامعه است و تا ارزش خود را نشناسد و یا جامعه از موهبت او محروم باشد، انحطاط قطعی آن جامعه را بدنبال خواهد داشت . و الله جعل لکم من انفسکم ازواجا و جعل لکم من ازواجکم بنین و حفده و رزقکم من الطیبات افبالباطل یؤمنون و بنعمت الله یکفرون سوره نحل آیه 27 بسیاری از تکالیف مشخص شده برای ن و مردان ی ان بوده و تفاوت های موجود مربوط به نقش ، ظرفیت و لیاقت هریک بوده و حقوق آنان نیز بر این اساس معین شده است . یا ایها الناس اتقوا ربکم الذی خلقکم من نفس واحده و خلق منها زوجها و بثّ منهما رجالا کثیرا و نساء و اتقوا الله الذی تسائلون به و الارحام ان الله کان علیکم رقیبا - نساء آیه 1 ای مردم پروا کنید از خداوندی که شما را از نفس و ریشه واحد و یگانه آفرید پس از آن از همان ریشه همسرش را آفرید و از آن دو مردان و ن فراوانی را پدید آورد و پروا کنید از خداوندی که به او همدیگر را سوگنند می دهید و پروا کنید از خویشاوندان ، بدرستی که خداوتد بر شما ناظر و رقیب است . ان فی خلق السموات و الارض و اختلاف اللیل و النهار لایات لاولی الالباب * الذین یذکرون الله قیاما و قعودا و علی جنوبهم و یتفکرون فی خلق السموات و الارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانک و قنا عذاب النار * ... فاستجاب لهم ربهم انی لا اضیع عمل عامل منکم من ذکر او انثی بعضکم من بعض فالذین هاجروا و ا جوا من دیارهم و اوذوا فی سبیلی و قاتلوا و قتلوا لاکفرن الله سئیاتهم و لادخلنهم جنات تجری من تحتها الانهار ثوابا من عند الله و الله عنده حسن الثواب - آل عمران آیات 190 تا 195 یوم تری المومنین و المومنات یسعی نورهم بین ایدیهم و بایمانهم بشریکم الیوم جنات تجری من تحتها الانهار خالدین فیها ذلک هو الفوز العظیم - حدید آیه 12 بنابراین زن و مرد در بهره مندی از ب و سعی و تلاش و پاداش عبادت و ا لم به وظایف و مسئولیت ها مساویند . و لا تمنوا ما فضل الله به بعضکم علی بعض للرجال نصیب مما بوا و للنساء نصیب مما اکتسبن واسئلوا الله من فضله ان الله کان بکل شیء علیما _ نساء 32 هر متناسب با شرایط خلقت خود از خزانه بی پایان الهی بهره ای دارد که باید از فضل و احسان خداوند آنرا جستجو کند و تمنای بی جا نیز نداشته باشد و مرد و زن هر کدام وظایف محوله را از نظر فردی و اجتماعی ایفا نمایند . و لهن مثل الذی علیهن بالمعروف و للرجال علیهن درجه و الله عزیز حکیم _ بقره آیه 228 درجه خاص مرد بر زن امتیازی است که از نظر مرد بودن و قدرت ، کف و رعایت و ...مسئولیت های اجتماعی داراست و باید در جهت حفظ و آرامش و رفاه خانواده و جامعه صرف گردد و هرگز نشانه کرامت بیشتر او نسبت به زن قلمداد نمی شود زیرا : ان اکرمکم عند الله اتقیکم زن نیز به نوبه خود با توجه به آیه فوق امتیازات خاصی را داراست که منحصر به وجود او و متناسب با خاصه های وجودی و تکوینی اش می باشد . در قرآن کریم مردان و ن با القاب مساوی و یاد شده اند که بر نقش و جایگاه هر یک در جامعه و مساوی بودن آنان در اصل تکلیف تاکید دارد . ان المسلمین و المسلمات و المؤمنین و المؤ منات والقانتین و القانتات و الصادقین و الصادقات و الصابرین و الصابرات و الخاشعین و الخاشعات و المتصدقین و المتصدقات و الصائمین و الصائمات و الحافظین لفروجهم و الحافظات و الذاکرین الله کثیرا و الذاکرات اعدّ لهم مغفره و اجرا عظیما - احزاب آیه 35 ان المصدقین و المصدقات و اقرضوا الله قرضا حسنا یضاعف لهم و لهم اجر کریم - حدید 18 در بعضی از آیات قرآن می توان به برتری زن بر مرد استنباط نمود که این امر وظایف آنان را نسبت به جامعه سنگین تر می نماید. اذ ق امرأه عمران رب انی نذرت لک ما فی بطنی محررا فتقبل منی انک انت السمیع العلیم * فلما و ضعتها ق رب انی وضعته انثی و الله اعلم بما وضعت و لیس الذکر کالانثی و انی سمیتها مریم و انی اعیذها بک و ذریتها من ال الرجیم - آل عمران آیات 35 و 36 در ادامه این گفتگو خداوندد می فرماید : فتقبلها ربها بقبول حسن و انبتها نباتا حسنا .... در آیه فوق ( لیس الذکر کالانثی ) به برتری زن بر مرد اشاره دارد که از نظر قرب و او به بارگاه لطف و احسان پروردگار عالم است . اما در مورد اختلافات حقوقی زن و مرد دلایل متعددی ذکر شده که از جمله آن روایت زیر است : از محمد باقر علیه السلام پرسیدند چرا زن ضعیف و مسکین یک سهم از ارث می برد و مرد دو سهم ؟ حضرت فرمودند : زیرا بر زن جهاد و نفقه و خونبها نیست و اینها همه بر عهده مرد است حق هر باید متناسب با توجه به مسئولیت و نقش او در جامعه تعیین شود و جامعه ای که زن را به تلاش برای ب در آمد چون مردان از خانه به بیرون کشانده ، سِمَت مادری و زن بودن و نقش های اساسی تربیتی و مدیریتی او را نادیده بگیرد ، اجتماع کامل و ایده آلی نیست . برای این نقش اهمیت فوق العاده ای قائل شده و جنبه های معنوی تربیتی را عمدتا به او س است . و وصینا الانسان بوالدیه احسانا حملته امه کرها و وضعته کرها و حمله و فصاله ثلثون شهرا حتی اذا بلغ اشده و بلغ اربعین سنه قال رب اوزعنی ان اشکر نعمتک ی انعمت علی و علی والدی و ان اعمل صالحا ترضیه و اصلـــح لی فی ذریتـی انی تبت الیک و انی من المسلمین - احقاف آیه 15 رضا علیه السلام می فرمایند : "و بدان حق مادر ، لازم ترین حقوق و واجب ترین آنهاست زیرا او باری را برداشته که هیچ بر نمی دارد و فرزند را حفظ کرد ، با گوش و چشم و سایر اندامها ، در حالی که به این کار شاد و خوشرو بود ، با همه دشواریهایی که هیچ بر آن تاب و و شکیبائی ندارد فرزند خود را حمل کرد ، راضی شد که خود گرسنه بماند و او سیر شود ، و خود تشنه بماند و او سیراب گردد ، و خود بماند و اورا بپوشاند و خود در آفتاب بماند و او را سایه دهد ، پس باید شکر از او و نیکوئی به او ، به این اندازه باشد ، هر چند طاقت ادای کمترین حق او را ندارید ، مگر به یاری خداوند " وجوه اختلافات حقوقی بین زن و مرد بواسطه شرایط روحی و تکوینی او و در راستای نقش او در جامعه است و این به معنای بها ندادن و کم ارزش قلمداد او نیست . چنانچه خداوند متعال در ضمن بر شمردن دعاها متقین دعا در باره همسر را در صدر آنها قرار داده است و الذین یقولون ربنا هب لنا من ازواجنا و ذریاتنا قره اعین و اجعلنا للمتقین ا - فرقان 75 والسلام علی من اتبع الهدی بسم الله الشافی بالا ه روز موعود فرا رسید و پس از ده روز استراحت مطلق با تجربه داداشها، پنج شنبه تونستم برم پیش یه پزشک متخصص و حاذق. برادر بزرگه رو اون عمل کرد. توصیه هاش رو مینویسم که همیشه یادم بمونه. نه بزارین اول خبر خوبه رو بدم :) من خوب میشم. ان شاءالله من هنوزم درد دارم و هن. قرآن بزرگترین امتیاز را براى تقوى قرار داده و آن را تنها معیار سنجش ارزش انسانها مى‏شمرد : إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاکُمْ ; (حجرات 14) در جاى دیگر تقوى را بهترین زاد و توشه شمرده، مى‏گوید: وَ تَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَیْرَ ا َّادِ َّقْوى‏ ; (بقره- 197). و در جاى دیگر لبا. کارگاه ضایعات پلاستیک جیرفت در آتش سوخت ترامپ: برای محافظت از هر کاری در توانم باشد انجام می دهم آتش سوزی در آزمایشگاه این مسافران کوچولو زوجی را شوکه د+تصاویر فعالان تولید قارچ، نیازمند حمایت های هر چه بیشتری هستند/از رتبه هشتم ایران در تولید قارچ تا موانع پیشِ رویِ صادرات ا. سلام روز یک شنبه و یک ترنم پاییزی حسنای شیرین زبونم، قربونش برم، روز خونه ی آقا بزرگ با دختر عمو و آبجی حدیثش شیطونی کرده و الان یک کم سرما خورده، چشمای قشنگ و نازش آب می زنه و بیحاله. از روی شیشه ی شربتش می خونه؛ مامان ببین اینجا نوشته، شربت حسنا که اگه بخوره خوب میشه. با بیحالی . راه بازسازی بقیع هموار می شود. تحولات میدانی در خلیج فارس، آینده ای روشن را رقم می زند. البته همه دنیا با این تحولات، با احتیاط برخورد می کنند، ولی با دقت آن را دنبال می نمایند. اما نهایت این تحولات، روشنایی و نور و امید برای بازسازی بقیع مبارکه است. جایی که صد سال است از ت یب آن م. سلام رفقاااا چطورین؟ شرمنده هااا نبودم پست نزاشتم اپ ن نظرا و تایید ن و.... خب جام خوب بوده بهم خوش گذشته دیگه. ولی زود تموم شد خب ویدیو چک میریم از اول فروردین. ساعت 12 و نیم 29 اسفند رفتیم خونه مامان بزرگ مادری ساعت یک رفتیم با بابام پاسنگ(مامانم گفت پیش مامان بزرگم میمونه) ساعت و . خداوند توبه پذیر است الم یعلموا ان الله هو یقبل وبه عن عباده ایا نمی دانند که فقط خداوند توبه را از بندگانش می پذیرد ؟ نا امید نباشید قل یا عبادی الذین اسرفوا علی انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله یغفر الذنوب جمیعا انه هو الغفور الرحیم بگو ای بندگان من که بر خود اسراف و ستم . -- درود برحافظ پاشا ! - سلام علیکم ورحمت الله و برکاته یا ! کَیفَ حالَک ؟ -- سپاس هستی بخش را. آقای حافظ ی تا حالا به شما گفته که خیلی شبیه جیمز کرامول هستید؟ - مَن هُوَ ؟ -- بازیگر مسیر سبز ، جنایی لوس آنجلس و آ ین نقش اش هم در همین آرتیست بود. - الله الله!.شکراً.اَل آرتیست ! همانی شب که یک کَلب – al dog- هم داشت ؟ ها ها ها ها !داااااااریم خبر هایش را . طرف با زن کارگردان هم آ سر خوااااا د . ولی اسم آن که یک عالم ژ داشت که ما هم نمی خواستیم تلفظ کنیم. -- بگذریم آقا ! اوضاع خوبه ؟راضی هستید؟ -وال لا مثل سابق که کنار عهد و عیال و مملکت بودیم که نیست . ولی دیگه باید سوخت و ساخت. اینجا هر جا که بری آسمون همین رنگه . ملتفتی که؟ قرمز تند با لکه های زرد .باز جای شکر اش باقیه که باسل همین کناردست خودمان است .عصر ها می شینیم با هم تخته نرد بازی میکنیم و از اخبار می بینیم و تخمه میشکنیمو اااای میگ ذرونیم.این وضع ماست .اونور هم بشار و ماهر و بقیه خونواده هم به یاری خدا مملکت داری می کنند. --مملکت داری ؟ از همان نوع که خسرواند داشتند و مصلحت می دانستند ؟ al exactly- ! زدی به خال ! -- موهانداس ! البته میتوانی باپو یا مهاتما هم صدایم بزنید. - بعله آقا به ما گفتن که گداگشنه تو را پدر هند و روح بزرگ صدا می زنند. پووووف ! ابله ها! -- و شما هم شیر علوی شام هستید . - مرحبا ! احسنت ! تو ژنده پوش ، عجب با شعور هستی! --دوستانم مرا همین طور یافته و می ستایند.حسودان از من متنفرند، ولى باز می ستایند.دشمنانم کمر به نابودیم بسته اند و همچنان می ستایندم.چرا که من اگر قابل ستایش نباشم نه دوستى خواهم داشت، نه حسودى و نه دشمنى و نه حتی رقیبى.من نباید چیزى باشم که تو می خواهى، من را خودم از خودم ساخته ام.منى که من از خود ساخته ام، آمال من است.تویى که تو از من می سازى آرزوهایت و یا کمبودهایت هستند.لیاقت انسان ها کیفیت زندگى را تعیین می کند، نه آرزوهایشان.و من متعهد نیستم که چیزى باشم که تو می خواهى.و تو هم می توانى انتخاب کنى که من را می خواهى یا نه.ولى نمی توانى انتخاب کنى که از من چه می خواهى. - خطابه خو !شعر گفتی ! هاء ؟ چی گفتی ؟ -- چه خوب گفته اند که برکت در شام است و مهربانی در روم . حیف !گفتی پسر ات مملکت داری می کند ؟ پس به قول مردمان حمص و درعا مَن شو خایِف ؟ - بشار !بترسد ! اسدها شیر اند عین شمشیر اند . نشنیدی این را تا به حالا ؟ هاء؟نشنیدی ؟ مردک یک لا قبا ! کچل کور ! بدهم شیر بچه های علوی بخورن ات هندوی بوگندو ! جیره خور انگلیس ! -- بله ؟مرا بخورن !باور کن حافظ ! حزب علوی من درآوردی شما با این ادبیات وشیوه برخورد به هیچ وجه هم جنس خاندان حسین ابن علی نمی تواند باشد و شیعه ای که پیرو حسین نباشد از قبل ش ت خورده است .حتی سَلَفی های سنی مذهب شورشی مزد بگیر انگلیس و اعراب خلیج هم به اندازه شما -بچه مسلمان شیعه ی قرآن خوان- اینقدر خشونت وحشی گری به ج نمی دهند. -مرتیکه ی قلم به مزد نوکر !چقدر پول گرفتی بیای با من مصاحبه کنی ؟ -- پول ؟ -کو اصلن اون پیرهن ات رو باز کن ببینم اون قلاده های طلا رو دور گردن ات ! -- طلا ؟ انحرافی مزدور گر ! کو جیباتو خالی کن ببینم ویزای کانا ات رو ! -- کانادا ؟ - زود موضع ات رو در مورد هولوکاست روشن کن !یهودی نزول خور ! بهائی ضاله پرست! -- چی میگی شما ؟ -- من چی میگم رو کن پولهایی رو که گرفتی. اصلن بچرخ ببینم پس گردن ات یهوه و مارک پرستی خالکوبی نکرده باشی. میمون ! مگه کوری که این همه جنایت های امریکا و صهیونیست رو نمیبینی یک کاره اومدی گیر دادی به ما ؟ -- گناه گناه است چه فرق می کند .صرف این که طرف مقابل حماقت به ج می دهد باید مقابله به مثل کنیم. ضربه در مقابل ضربه ،چشم در مقابل چشم دنیایی از کوری به دنبال دارد. برای ی که شه عدم خشونت را در خود پرورده است تمام عالم یک خانواده است. نه ترسی به دل دارد و نه ی از او می ترسدبیایید همدیگر را دوست داشته باشیم . -باز هم که گفتی ترس !چطور ی که شمشیر کشیده تا ما را ساقط کند دوست بداریم.حفظ حکومت ما از اوجب واجبات است. -- عدم خشونت فقط وقتی خواهد بود که ما انی را دوست بداریم که از ما نفرت دارند. می دانیم که عمل به این قانون بزرگ محبت چقدر دشوار است. اما آیا انجام تمام کارهای بزرگ دشوار نیست؟چه فایده ای دارد کشتار و بمباران آن همه زن و کودک بی گناه !شکنجه ، و زندانی های بی شمار ؟من تاریخچه نسل کشی های بعد جنگ دوم جهانی را می دانم شما یک سرو گردن از رادوان کاراتزیچ صرب بالاترایستاده اید .شرم نمی کنید .این پا ازی قومی شما فقط بذر کینه می کارد .نمی دانم شما چه دینی دارید ولی من به انی که برای مذهب خود تبلیغ می کنند تا دیگران را به دین خود در آورند هیچ اعتقادی ندارم. مذهب و اعتقاد با گفتار نیست بلکه در کردار است و در این صورت عمل هر عامل تبلیغ خواهد بود با این کارهایی که شما قبلا کرده ای وخلف حلال زاده تان عینا تکرار می کند باید شما را حزب وه بعث نامید.شما بویی از محمد نبرده اید. آری ! من یک هندو هستم .یک مسلمان یک ی یک بو یک یهودی ولی شما حتی نمی توانی آدم بودن ات را اثبات کنی چه رسد به مسلمانی. شما منحرف و از اخلاق به دوراید آدم بی اخلاق دیگر دینی ندارد. ی که دروغ گفت و آدم خورد نمی تواند خدا را در قلب اش حس کند.صد رحمت به ضحاک ! و اما در مورد نوکری انگلیس . درست است من و پسر شما هردو در بریتانیا درس خو م قبول. نان و آب آنها را خوردیم و هوایشان استنشاق کردیم ولی شما بهتر میدانی زمانی که من دائم السیام وگیاه خواربودم و از هم خوابه گی با ن پرهیز می پسر شما میان خانه ها شبیه خوک می غلطید و عوض فلسفه و معنویت که خواندم و درک مدرک قل کله پزی گرفت . ما هر دور برگشتیم و من چه و چه سرانجامی داشتم و بشار شما چه می کند و چه خواهد دید. - این آ ی ها که گفتی دیگر بود ! -- نه دعا و ثنا بود. -ها ! ها ! عجب ! یک لحظه باورم شده بود .تو هم عجب آدم شوخی بودی ها !گفتم این وصله ها به ما نمی چسبد.ببین !ما اِلعان جمهوری ترین و دموکرات ترین و ی ترین کشور خاورمیانه ایم. این را می بینی من او را سرجایش نشاندم. بلندی های جولان یادته ؟من اعراب را با همین دست خالی با هم متحد خاطر ات هست که ؟ من هم کم کار خیر برای امت انجام نداده ام. یعنی همه این کارها پشم ؟ -- پشم !آدم نمی تواند در بخشی از زندگی عمل خیر داشته باشد در حالی که مشغول کاری شر در بخش های دیگر است. زندگی کل تفکیک ناپذیر است. چه فرقی می کند که مرگ وبی خانمانی وبی س رستی ریشه در حکومتهای استبدادی داشته باشد یا با نام مقدس و دموکراسی ایجاد گردد ؟ کاش می نشستید سر یک سفره شبیه یک خانواده صحبت می کردید.یک صدای مخالف هم میان همه موافق ها باید قابل شنیدن باشد .این همه برتری جویی و حرص بر تک ص به کجا می خواهید برسید. بی بحث و نزاع کنار هم بایستید و همدیگر را نقد کنید . این خون خواری ها عاقبت اش ویرانی است. عوض تکیه بر خارجی ها به مردم تان تکیه کنید حمایت خارجی ها بجز ننگ و بدبختی چیزی برایتان به ارمغان نخواهند آورد. من آنچه گفتنی بود با تو گفتم. دیدار ما و تو و بشار و بشریت به قیامت.حافظ جان ! ناامیدم می کنی ولی می دانم که در طول تاریخ راه حق و عشق همواره پیروز بوده است حکمرانان و قاتلان در برهه ای ش ت ناپذیر جلوه می کنند ولی درنهایت همه آنها سقوط کرده اند - همیشه به این حقیقت فکر کن ! - الو ! الو ! صدایت را خوب نمی شنوم . اینجا بخاطر پاراز یت شدید موبایل ها خوب آنتن نمی دهند . چی ؟ قیامت ؟منتظر قیامت خیالی ات بمان تا امورات ات بگذرد. بابااااااااااااای ! پاپتی !........ پسر بیار اون تخته نرد رو .کو این کنترل ؟ بزنم ببینم چی میگه ! کو پس این تخمه های آفتاب گردون ؟باسل ! باسل!ننه سگ کجا رفتی باز ؟ پسا نویشت : راست گفت خداوند بلند مرتبه. بیوگرافی بشار اسد بیوگرافی بشار اسد + ع بشار اسد (زاده ۱۱ سپتامبر ۱۹۶۵) رئیس جمهور فعلی کشور و سومین فرزند حافظ اسد است. او در رشته چشم پزشکی در دمشق و لندن تحصیل کرده است. زادروز : ۱۱ سپتامبر ۱۹۶۵ همسر : اسماء اسد پدر و مادر : پدر: حافظ اسد مادر: انیسه مخلوف خویشاوندان سرشناس : ماهر اسد دین : شیعه علوی تاریخ ریاست : از ۱۷ ژوئیه ۲۰۰۰ تا کنون ترتیب : رئیس جمهور پس از : حافظ اسد معاون(های) اول : عادل سفر جناح : حزب بعث ( ) خانواده اسد خانواده اسد که از اقلیت علوی مذهب می باشند دارای مناصب مختلفی می باشند. فهرست زیر، اسامی تعدادی از افراد شاخص این خانواده بشار اسد است: •اسماء اسد، همسر، دارای نقش تأثیرگذار •حافظ اسد، پدر، رئیس جمهور سابق، مرگ در سال ۲۰۰۰ •رفعت اسد، عمو، از مقامات نظامی، تبعید به فرانسه پس از سعی در مبادرت به کودتا در سال ۱۹۸۴، تا سال ۱۹۹۸ او مقام تشریفاتی معاونت رئیس جمهور را حفظ نمود. •باسل اسد، برادر، نامزد اصلی برای جانشینی، مرگ در اثر تصادف با ماشین ۱۹۹۴ •ماهر اسد، برادر، فرمانده گارد رئیس جمهوری، فرمانده لشکر چهارم زرهی ، عضو کمیته مرکزی حزب بعث زندگی بشار اسد، سومین فرزند از پنج فرزند حافظ اسد، رئیس جمهور فقید ، در ۱۱ سپتامبر ۱۹۶۵ در دمشق متولد شد. وی تحصیلات ابت خود را در مدرسه فرانسوی نزدیک منزل خانوادگی به پایان رساند و پس از اتمام دوران مدرسه، رشته پزشکی در دمشق را انتخاب کرد. پس از فارغ حصیلی در سال ۱۹۸۸ در بیمارستان نظامی مشغول به کار شد. وی سپس در سال ۱۹۹۲ برای ادامه تحصیل به انگلستان رفت و در سال ۱۹۹۴ موفق به اخذ مدرک تخصصی چشم پزشکی شد. او تا سال ۱۹۹۴ در خارج از زندگی می کرد و در سیاست حضور نداشت؛ اما پس از مرگ باسل اسد، برادر بزرگ ترش، بر اثر سانحه مشکوک رانندگی، شرایط تغییر کرد و بلافاصله برای مهیا شدن جهت جانشینی پدر به دمشق فراخوانده شد. با مرگ "حافظ اسد" در ژوئن سال ۲۰۰۰، بشار رسماً به عنوان جانشین پدر انتخاب شد. او در سال ۲۰۰۷ نیز برای دومین بار طی یک انتخابات سراسری به ریاست جمهوری رسید. بشار اسد علوی بوده و به زبان های عربی، انگلیسی، فرانسه و اسپانیایی تسلط دارد. خانواده خانواده بشار اسد از اقلیت علوی مذهب کشور هستند که از گذشته دارای مناصب کلیدی و مهمی در این کشور بوده اند. بشار سومین فرزند حافظ اسد و انیسه مخلوف است. به گفته بشار اسد زندگی خانواده اش، عادی بوده و او خانواده ای صمیمی و خوشبخت را از کودکی و نوجوانی خود به یاد دارد. س ت گاه خانواده به نسبت منزل جداگانه ای که پدر در آن س ت داشت، ساده و متواضعانه بود. خانه پدر به عنوان افسر بلندپایه، دفاع و سپس رئیس جمهور ، با وامی از صندوق همکاری در سال ۱۹۶۴ یداری شده بود. اعضای خانواده اسد حافظ اسد، پدر بشار اسد تا سال ۲۰۰۰ و زمان مرگ خود سمت ریاست جمهوری را در اختیار داشت. گفته می شود بین سال های ۱۹۴۶ تا ۱۹۷۰، ۱۸ بار ت های حاکم بر سرنگون شدند و حافظ اسد دفاع ی بود که توانست در یک کودتای درون حزبی به ناآرامی‏ها پایان داده و خود زمام امور را در بر عهده گیرد. رفعت اسد، عموی بشار اسد، یکی از مردان مهم و نزدیک به حافظ اسد در سال های اولیه حکومتش بود. وی مدیریت شرکت های فعال در حوزه دفاعی را به عهده داشت و یکی از رقبای سرسخت اسد به حساب می آمد. زمانی که در سال ۱۹۸۳ حافظ دچار بیماری شد، وی تلاش فراوانی برای ب قدرت از خود نشان داد؛ اما حافظ توانست با خنثی نقشه های رفعت، او را به تبعید بفرستد. جمیل اسد، عموی دیگر بشار اسد که برخلاف دو برادر دیگر خود هیچ تجربه نظامی نداشت و در ساختار قدرت نیز چندان حضور نداشت. جمیل در تمام سال های عمر خود به فردی حاشیه نشین در عرصه سیاست تبدیل شده بود؛ حتی پس از تبعید رفعت نیز وی به چالشی جدی برای جانشینی فرزندان حافظ تبدیل نشد. سرانجام جمیل در سکوت و بی‏خبری در سال ۲۰۰۴ از دنیا رفت. انسیه مخلوف، مادر بشار اسد حضور پررنگی در رسانه های عمومی نداشت اما برخی کارشناسان بر این باورند که چهره ای تأثیرگذار در خانواده اسد بوده است. حاصل ازدواج او با حافظ اسد ۵ فرزند به نام های بشرا، باسل، بشار، مجد و ماهر بود. بشرا اسد، متولد سال ۱۹۶۰ بزرگ ترین فرزند حافظ اسد، رابطه بسیار با پدرش داشت. بشرا سال ۱۹۹۵ با آصف شوکت از مقام های ازدواج کرد. با وجود مخالفت های شدید خانواده، آصف سرانجام به حلقه نزدیکان خانواده اسد پذیرفته شد و در نهایت به ریاست سرویس اطلاعات انتخاب شد. باسل اسد، متولد سال ۱۹۶۲ پسر ارشد حافظ اسد بود. او فرد اصلی برای جانشینی حافظ اسد محسوب می‏شد. باسل اسد در سال ۱۹۹۴ بر اثر تصادف در یکی از بزرگراه های دمشق جان باخت. پس از مرگ وی، بلافاصله بشار اسد برای پشت سر گذاشتن دوره های آموزش نظامی به دمشق فراخوانده شد. مجد اسد، متولد سال ۱۹۶۶ همانند بسیاری از اعضای خانواده حضور چندان پررنگی در رسانه های عمومی نداشت. وی در سال ۲۰۰۹ پس از یک بیماری طولانی مدت درگذشت. مجد، مدرک کارشناسی رشته مدیریت اقتصاد از دمشق داشت. ماهر اسد، متولد سال ۱۹۶۸ که از نظر بسیاری از کارشناسان دومین فرد قدرتمند در محسوب می‏شد. وی فرماندهی دو واحد مهم یعنی گارد ریاست جمهوری و لشکر چهارم زرهی را در اختیار داشت. وی فردی بااستعداد و البته تندمزاج و ناآرام شناخته می‏شد؛ ماهر اسد در جریان یک مشاجره با آصف شوکت (شوهر خواهرش) در کاخ ریاست جمهوری در سال ۱۹۹۹ وی را با گلوله مورد هدف قرار داده بود. آصف شوکت، شوهر خواهر بشار اسد، در ابتدا رئیس سرویس اطلاعات بود؛ اما پس از مدتی به معاونت ریاست ستاد نیروهای مسلح انتخاب شد. وی در سال ۲۰۱۲ بر اثر انفجار ساختمان شورای امنیت ملی کشته شد. رامی مخلوف، پسر بشار اسد، تاجری ثروتمند که به باور کارشناسان حدود ۶۰ درصد تجارت از جمله بانکداری، مسکن و صنعت تحت نفوذ و کنترل او قرار دارد. رامی مخلوف چهره ای مهم در آزادسازی اقتصاد در در دهه ۲۰۰۰ بود و به همین دلیل نیز سود فراوانی از این طریق به دست آورد. حافظ مخلوف، برادر رامی مخلوف است. وی در تصادفی که سال ۱۹۹۴ موجب مرگ باسل شد در کنار او حضور داشت و از آن تصادف مرگبار جان سالم به دربرد. حافظ همکاری با ماهر اسد داشته و به عنوان رئیس شاخه دمشق سرویس اطلاعات فعالیت داشته است. ازدواج همسر بشار اسد و بانوی اول "اسماء فواض الا س" متولد ۱۹۷۵ در انگلیس است. اسماء، دارای پدر و مادری ای است. پدرش الا س پزشک متخصص قلب و مادرش از کارمندان عالی رتبه سفارت در لندن بود. بشار اسد و اسماء در لندن با یکدیگر آشنا شدند. اسماء، در سال ۲۰۰۰ به حافظ اسد معرفی شد و در همان سال با بشار ازدواج کرد، ولی اعلام رسمی این ازدواج در ژانویه ۲۰۰۱ صورت گرفت و هیچ ع ی از مراسم ازدواج در رو مه ها به چاپ نرسید. اسماء در کینگز کالج در رشته کامپیوتر و نیز سرمایه گذاری بانکی با تخصص سرمایه گذاری در دارو بیوتکنولژیک و بانکداری بین المللی تحصیل کرد. بانوی اول قبل از اینکه همسر بشار اسد شود، در امور بانکداری بین المللی فعالیت داشت. وی به عنوان دویچه بانک مدتی در لندن و سپس در کمپانی جی پی مورگان چیس مشغول به کار بود. حاصل ازدواج این زوج، سه فرزند به نام‏های حافظ متولد (۲۰۰۲)، زین (۲۰۰۳) و کریم (۲۰۰۴) است. فعالیت های فرهنگی و بشردوستانه همسر بشار اسد اسماء الاسد در بسیاری از زمینه های فرهنگی و فعالیت داشته است. وی به دلیل توجه بالا به مردم و مسائل معیشتی و فرهنگی، به صورت ناشناس به ۳۰۰ روستا، چندین مدرسه،کارخانه و بیمارستان در سر زده تا وضعیت مردم را بررسی کند و پس از شناسایی نقاط ضعف فرهنگی و اقتصادی ، با توجه به نیازهای جامعه شروع به تأسیس بنیادهای خیریه و سازمان های ngo پرداخت. وی برنامه «شهروند فعال» را با هدف تربیت نوجوانان زیر ۱۸ سال سوری برای پیشرفت کشور طراحی کرد و در سال ۲۰۰۵، مرکز m ar «مسار» را برای کشف استعداد ک ن و جوانان ای و کمک به ک ن نیازمند ایجاد کرد. او همچنین، مراکزی به نام «شباب» و «فردوس» را برای آموزش مهارت های تجاری با هزینه های بسیار پایین به جوانان سوری دایر کرد. بانوی اول به فعالیت های فرهنگی نیز علاقه فراوانی داشته و بسیار پرکار بوده است. وی ریاست موزه ملی دمشق را بر عهده داشته و معتقد است آثار باستانی سرمایه های با ارزش یک کشور هستند که بار اقتصادی و فرهنگی بالایی برای پیشرفت کشور ایفا می کنند. شخصیت و اجتماعی بشار اسد بنا به اظهارات دوستان و معلمان بشار اسد، وی هیچگاه مانند یک فرزند رئیس جمهور تعامل نمی کرد. دانش آموزی آرام و متواضع و درعین حال جدی که این خصیصه را از پدر به ارث برده بود. بشار اسد به گواهی دوستان و همکاران پزشکش، هیچ وقت فرزند رئیس جمهور بودنش را به رخ نمی کشید، خودرو مورد استفاده اش یک دستگاه پژوی قدیمی بود درحالی که بسیاری از اشراف زادگان و متنفذان کشورش، خودروهای فا ی سوار می شدند، از هیچ در انتظار نداشت رفتار خاصی با او داشته باشد. تفاوت بشار با باسل گفته می شود که تفاوت اساسی بشار اسد با برادر بزرگ ترش باسل این بود که باسل مشکل را قبضه می کرد و با سرعت آن را به دست خود حل می نمود، در حالی که بشار بیشتر مایل به تأمل بود و حل مشکل را با خونسردی می پسندید. بخشی از سوری ها که دوست داشتند باسل جانشین حافظ اسد شود، پاسداری او از ثبات و امنیت را محور مأموریتش می دانستند، این در حالی بود که خواستاران تغییر و اصلاحات، روی بشار اسد حساب می د. برخی هم می گفتند که مردم ، صلابت باسل و گام های اصلاحی مورد انتظار بشار را با هم نیاز دارند. انتقاد از کمپ دیوید و هم‏پیمانی با تهران بشار اسد در ۱۴ سالگی شاهد نقطه عطفی دیگر نه تنها در سرنوشت بلکه در آینده کل جهان عرب و بود، امضای انور سادات، رئیس جمهور وقت مصر پای معاهده کمپ دیوید و توافق رسمی سازش با رژیم صهیونیستی. بعدها "دیوید لیش" نویسنده یی از بشار اسد پرسیده بود که آن روز چه احساسی درباره سازش اعراب و داشت و پاسخ شنیده بود که "از ارزی سادات شگفت زده شدم، زیرا سادات توانست سینا را از ی ها باز پس گیرد اما تمام جهان عرب موضع سازشکارانه او را محکوم کرد." این نویسنده یی که کتاب "بشار اسد و جدید" را به رشته تحریر درآورده است، در ادامه آورده است: "بعد از انقلاب ی ایران، حافظ اسد درک کرد که منفعت راهبردی مشترک بین ایران و در پایمردی مقابل و سیاست های ست، هم پیمانی با ایران تا امروز از همین زاویه ادامه یافته است، زیرا در نگاه حافظ اسد، ایران عمق استراتژیک در تقابل با به ویژه پس از وج مصر از معادله خصومت جبهه عربی با صهیونیست ها بود." بشار این درک را از پدر به ارث برد و بر آن راهبرد استوار ماند. در قامت طبیب بشار اسد در ۱۷ سالگی وارد دانشکده پزشکی دمشق شد و پس از فارغ حصیلی به بیمارستان نظامی «تشرین» در دمشق و سپس بیمارستان «وسترن ای» در لندن رفت، بیمارستانی که در آن در طی سال بیش از ۳۰۰۰ جراحی چشم انجام می شد. بشار به عنوان دستیار جراحی چشم با شلومبرگ از متخصصان برجسته آفریقای جنوبی تبار همکاری کرد و موفق به دریافت گواهینامه «انجمن پادشاهی» در زمینه جراحی چشم شد. دریافت این گواهینامه به ۵ سال تجربه موفق نیاز داشت؛ اما بشار جوان توانست تنها در ۲ سال به این رتبه دست یابد. پروفسور شلومبرگ در خاطرات خود درباره شاگرد مستعدش می‏گوید: «بشار نامزد خوبی برای ب عنوان "بهترین چشم پزشک" بود و در سال ۲۰۰۳ زمانی که در قامت یک رئیس جمهور به لندن سفر کرد به بیمارستان سانت آن آمد تا همکاران قدیمی اش را ببیند، با آنان بنشیند و مرا هم به عنوان ش یاد کند.» بشار اسد علاوه بر تدریس و جراحی، سخنرانی و کنفرانس ها را تنظیم و در کشیک اورژانس شراکت می کرد. در سال دوم تخصص بود که خبر مرگ برادرش باسل را شنید و این گونه زندگی حرفه ای او به عنوان پزشک متخصص در جراحی چشم پایان یافت. ورود به دنیای سیاست سال ها پیش از مرگ حافظ اسد، پسر بزرگش، باسل اسد در نظر همگان به عنوان جانشین وی محسوب می شد؛ اما یک سانحه رانندگی در سال ۱۹۹۴ جان او را گرفت و پسر دوم خاندان اسد، یعنی بشار اسد که تا آن زمان علاقه چندانی به سیاست نشان نمی داد و در لندن در حال تحصیلات پزشکی با تخصص چشم پزشکی بود، به صحنه سیاست کشانده شد تا برای جانشینی پدر آماده شود. بشار در سال ۱۹۹۴ در سن ۲۹ سالگی وارد شد و به سرعت در ساختار پیشرفت کرد. حافظ اسد، بشار را از همه لایق تر می دید حسین شیخ ال ، سفیر اسبق ایران در دمشق درباره شخصیت "بشار اسد" گفت: «در حقیقت تصمیم پدر بود که بشار اسد جای او را بگیرد. پدر دیگران را لایق نمی دانست و درست هم بود؛ زیرا هر کدام از آنان اشکالی غیرقابل اغماض داشتند. خود اسد به من گفت که رفعت، خدا را قبول ندارد… تشخیص شخص "حافظ اسد" این بود که پس از مرگ پسر ارشدش از همه سالم تر خود بشار است. بشار کفایت های خوبی از خود نشان داد، به ویژه اینکه پدر او را ابتدا به این مأموریت گمارد که به فسادهای دستگاه های تی و مسئولان رسیدگی کند. با انتصاب بشار به مسئولیت مبارزه با فساد، پرونده هر ی از مسئولان به دست بشار اسد رسید تا بتواند دریابد که چه ی به درد می خورد و چه انی فاقد صلاحیت هستند؛ یعنی حافظ اسد واقعاً ی کرد و زمانی که به رحمت خدا رفت، سن بشار به ۴۰ سال نمی رسید که برای ریاست جمهوری قانونی نبود. مسئله آن قدر حساسیت داشت که در مجلس اقدام به تغییر قانون اساسی با رأی نمایندگان شود.» خیزش در سال ۲۰۱۱ با بالا گرفتن اعتراضات مردمی در جهان عرب، تظاهراتی نیز در ای مختلف نظیر حمات، جبله، دمشق، لاذقیه، درعا و حمص به وقوع پیوست که با سرکوب مواجه شد. تظاهراتی پراکنده ای در ای دیگر نیز بوقوع پیوست که در سه شهر حمص، درعا و حماه شدیدتر بود. بشار اسد در ابتدا در مورد این اعتراضات در رسانه های نظری نمی داد.اما پس از اینکه سرکوبها توسط بالا گرفت و هم چنین در برخی ا بخصوص در شهر حمص قیام مسلحانه توسط آزاد علیه حکومت وی رخ داد به مصاحبه با رسانه های تی پرداخت و علت این اعتراضات در را دانست، او اعلام کرد که با اقتدار در برابر این توطئه ها می ایستد. اتحادیه عرب پس از خیزش ۲۰۱۲-۲۰۱۱ و کشته شذن هزاران معترض سوری توسط ت بشار اسد، عضویت در اتحادیه عرب به ح تعلیق درآورد. تحریم ها در تاریخ ۲۳ مه ۲۰۱۱ میلادی، ان خارجه کشورهای عضو اتحادیه اروپا، بشار اسد و ۹ شخصیت ارشد حکومت را به فهرست افراد تحریمی این کشور افزودند. حدود دو هفته قبل از تاریخ مذکور اتحادیه اروپا در مورد بلوکه دارایی ها و ممنوعیت سفر ۱۳ مقام عالی رتبه سوری از جمله بشار اسد، توافق کرده بودند. وتوی روسیه و چین در حمایت از حکومت بشار اسد پس از اینکه اتحادیه عرب اعلام کرد که حضور بازرسان در بی فایده است، در شورای امنیت پس از پنج روز رایزنی، سرانجام در ۴ فوریه ۲۰۱۲ و پس از گذشت یازده ماه از خیزش ، ت های چین و روسیه با قطعنامه ای که پایان حکومت بشار اسد را خواسته بود مخالفت و آن را وتو د. قطعنامه برکناری بشار اسد مجمع عمومی سازمان ملل متحد در ۱۷ فوریه ۲۰۱۲، با تصویب قطعنامه ای یازده ماه سرکوبی معترضان در را محکوم کرد. قطعنامه تصویب شده در مجمع عمومی از ت بشار اسد می خواهد که ظرف ۱۵ روز طرح اتحادیه عرب را اجرایی کند. اتحادیه عرب خواستار کناره گیری بشار اسد از ریاست جمهوری و انتقال قدرت به معاونش بود. ۱۳۷ کشور که به این قطعنامه رای مثبت دادند، خواستار پایان خشونت ها در شده اند. ۱۲ کشور از جمله ایران، روسیه، چین، کوبا، ونزوئلا و کره شمالی به این قطعنامه رای منفی دادند. موضع گیری درباره پس از کودتا و برکناری محمد مرسی ، رئیس جمهور انقلاب ۲۰۱۱ مصر ، بشار اسد در بیانی اظهار داشت که آنچه که در مصر روی می دهد، حاکی از ش ت در جهان و سرنوشت محتوم تمام انی است که از دین برای اه و جناحی بهره برداری می کنند او همچنین اظهار داشت که انی که دین را در سیاست به کار می گیرند یا از دین برای گروهی در مقابل گروه دیگر استفاده می کنند در هر نقطه ای از جهان باشند، سقوط خواهند کرد. بیوگرافی بشار اسد + ع بیوگرافی بشار اسد + ع آیا در بهشت تکاملی هم وجود دارد؟ مجموعه: اصول و فروع دین   قطعا در بهشت تکامل وجود دارد، و بهشتیان هرگز در جا نمی زنند، بلکه در پرتو عنایات الهی، و الطاف ربانی، روز به روز به ساحت قدسش نزدیکتر... قطعا در بهشت تکامل وجود دارد، و بهشتیان هرگز در جا نمی زنند، بلکه در پرتو عنایات ا. تا جائیکه می توانید بخندید و شاد باشید و نگذارید غم و غصه بر شما چیره شوند با  این کار به خود و اطرافیان روحیه دهید مطمئن باشید این کار در سلامتی تان بی تاثیر نخواهد بود! مجله راز – ابوالفضل دیوانی: خنده، موجب باز شدن گره های عضلانی، کاهش درد، سفتی ماهیچه ها و تقویت دستگاه ای. اختصاصی از ژیکو تحقیق درمورد حاصل و خلاصه اى از غرض و مفاد سوره عنکبوت و اشاره به مکى بودن آن با و پر سرعت . لینک و ید پایین توضیحات فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت تعداد صفحات: 9   حاصل و خلاصه اى از غرض و مفاد سوره عنکبوت و اشاره به مکى بودن آن از سیاق آیات این سوره و مخصو. اختصاصی از اینو دیدی تحقیق درمورد حاصل و خلاصه اى از غرض و مفاد سوره عنکبوت و اشاره به مکى بودن آن با و پر سرعت . لینک و ید پایین توضیحات فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت تعداد صفحات: 9   حاصل و خلاصه اى از غرض و مفاد سوره عنکبوت و اشاره به مکى بودن آن از سیاق آیات این سوره و . معرفی تمامی گروه های مسلح و تروریستی فعال در نظر به اهمیت شناخت و ب اطلاع از گروه های تروریستی و همچنین گروه های مسلح حاضر در ، در این نوشته به طور مشروح به بررسی این گروه ها، اه ، محل فعالیت و تعداد نیروهای آنها می پردازیم. * ستاد کل آزاد آزاد در آگوست سال 2011 با سازماندهی نظامیا. این مجموعه شامل تایپوگرافی 669 نام فارسی و عربی می باشد که با بهترین کیفیت ممکن در فرمت jpeg جمع آوری شده است.
از این تصاویر میتوانید در کارت های تبریک تولد و طراحی و ... استفاده کرد. شامل اسم های ابتسام امین آلا بهروز پونه حلما رابعه رها سبا سهراب
ابراهیم انسیه آلاله بهزاد پویا حمید راحله رهام سبحان سهند
ابوالفضل انیس آمنه بهمن پویان حمیدرضا راحیل ریحانه سپنتا سهیل
احد اهورا آنا بهنام (2) پیام حمیده رادین ریما سپند سهیلا
احسان ایلیا آناهیتا بهنام پیمان حمیرا راشین زریان سپهر سیامک
احمد ایمان آنیتا بهنوش پیوند حنا راضیه زویا سپیده سیاوش
احمدرضا ایوب آوا بیتا تارا حنانه رامبد زهرا ستاره سیروان
ارسلان آبتین آوین بیژن تبسم حوا رامین زهراسادات ستایش سیما
ارغوان آپامه آهو بینا ترانه حورا رایحه زهره (2) ستوده سیمین
ارمغان آتنا آیدا پارسا ترلان حوریه رباب زهره سجاد سینا
اسما آتوسا آیدین پارمیدا ترمه خاطره رحیم زیبا سحر (2) سیندخت (2)
اسماعیل آذر آیسان پارمیس ترنج خدیجه رخساره زیبا2 سحر (3) سیندخت
اشرف آذین آیلا پانته آ ترنم خسرو رزا زینب سحر شادی
اشکان آراد آیلار پانیذ تمنا خشایار رزیتا ژاله سرور شانی
اطلس آرام آیلین پدرام تورج خورشید رسول ژیلا سروش شاهرخ
اعظم آرتا آیناز پردیس تهمینه دارا رضا ژینا سروناز شاهین
افرا آرزو آیه پرستو تینا داریوش رضوان ژینو سروین شایان
افسانه آرش بابک پرگل ثریا دالیا رعنا ساجده سعید شایسته
افسون آرشیدا باران پرنیا ثمین دانیال رقیه ساحل سعیده شباهنگ
افشین آرمان باران2 پرنیان ثمینه داود ر انا سارا سما شبنم
اکبر آرمیتا بانو پروا ثنا درسا ر انا2 سارگل سمانه شراره
اکرم آرمین بردیا پروانه جانان درنا روح الله ساره سمیرا شقایق
المیرا آروین برنا پروین جلال دریا (2) رودابه سارینا سمیه شکوفه
النا آریا بشرا پرهام جمشید دریا روزبه ساسان سنا شکوه
الناز آریانا بنفشه پری جواد دلارا روژان ساغر سودابه شکیبا
الهام آرین بنیامین پریا حامد دلارام روژنا سالار سوده شکیلا
الهه آرینا بهادر پریچهر حانیه دلسا روژین سالومه سوزان شمیم
الیکا آزاده بهار پریزاد حبیب دلشاد روشان سام شهاب
الینا آزیتا بهاران پریسا حجت دلنیا روشنک سامان سوگل شهرام
امید آسمان بهاره پریناز حدیث دنیا رومینا سامره سوگند شهربانو
آسیه بهداد پژمان حسام دنیز روناک ساناز سولماز شهرزاد
حسین آفاق بهراد پگاه حسن دیانا رونیا سانای سونیا
عباس آفرین بهرام پندار حسنا دیبا رونیکا ساینا سویل شهریار
علی آفرینش بهرنگ پوریا حسین دینا رویا سایه سها شهلا
شهناز طیبه فردیس کمیل ماریا مرجان مهدیه نازگل نیاز همایون
شهناز2 عادله فردین کوثر مازیار مرسده مهراد نازنین نیایش همتا
شیدا عارف فرزاد کورش مانا مرسنا مهران نازی نیره هنگامه
شیدخت عارفه فرزانه کیارش مانترا مرضیه مهرانا نازیلا نیکا هومن
شیده عاطفه فرزین کیامهر ماندانا مرمرین مهرآئین ناژین نیکان هیلدا
شیرین عالیه فرشاد کیان مانلی مروارید مهربان ناصر نیکتا هیوا
شیلا عباس فرشته کیانا مانی مریم مهربانو ناهید نیکو هیوا2
شیما عرشیا فرشید کیانوش ماه بانو مژده مهرداد نجمه نیکی (2) یاس
شیوا عرفان فرناز کیکاووس ماه منیر مژگان مهرزاد ندا نیکی یاسر
صاحبه عرفانه فرنگیس کیمیا ماهان (2) مسعود مهرسا نرجس نیلا یاسمن
صادق عسل فرنوش کیمیا2 ماهان مهرنوش نرگس نیلوفر یاسمین
صالح عطا فرنیا کیوان ماهدخت مصطفی مهرو نژلا نیما یاسمینا
صالحه عطیه فروزان گلاره ما مطهره مهری نسا نینا یاسین
صبا علی فروغ گلایل ماهور معصومه مهزاد نسترن نیوشا یاشار
صبری علیرضا (2) فرهاد گلبرگ مائده معین مهسا نسترن2 وحید
صبورا علیرضا فریبا گلپر مبین ملکه مهسان نسرین وحیده یحیی
صدرا (2) عماد فریبرز گلدانه مبینا ملیحه مهستا نسیم وفا یزدان
صدرا عید فرید گلرخ متین ملیکا مهشاد نعیما ونوس یسنا
صدف عیسی فریدون گلسا متینه ملینا مهشید نعیمه ویدا یکتا
صدیقه غزال فریده گلشن مجتبی منا م امه نغمه هاجر یگانه
صفانه غزاله فریماه گلناز مجید منصور مهگل نفس هادی یلدا
صفورا غزل فریناز گلنوش محبوب منصوره مهلا نفیسه هاشم یوسف
صنم فاخته فریناز2 گلورا محبوبه منیره مهنا نکیسا هاله یاور یونس
ضحی فاطمه فلور گیتا محدثه منیژه مهناز نگار هانا
طاها فاطیما فواد گیسو محسن موژان مهیار نگار2 هانی
طاهر فائزه فولیا لادن محمد موسی مهیار2 نگین هانیه
طاهره فائقه فهیمه لاله محمدجواد مولود میثاق نگین2
طراوت فتانه فیروزه لاله2 محمدحسین مونا میثم نوا هدا
طلا فراز کامبیز لعیا محمدرضا مونس میلاد نورا هدیه
طلوع فرانک کامرانی لیام محمدصادق مهتا مینا نوروز هستی
طلیعه فرح کاوه لیدا محمدمهدی مهتاب مینو نوشین هلما
طناز فرحناز کتایون لیلا محمود مهدخت نادر نوگل هلنا
طوبی فرخ ری لیلی محیا مهدی نادیا نوید هلیا
طهورا فرخنده کمند مارال مرتضی مهدیس نارسیس نهال هما هو کتاب نامه ها و برنامه ها جمع آوری شده ی نامه های علامه حسن زاده آملی توسط متنعم به القائات سبوحی , سالک روشن ضمیر , مرد وادی ریاضات و مجاهدات نفسانی , صاحب سر حضرت علامه حسن زاده آملی , خواجه ابوسعید آملی است که این نامه ها دارای نکات سلوکی بسیار مهم و ادبیات بسیار قوی می باشد ک. مناقب حضرت أبالفضل العبـّاس سلام الله علیه 1- نسب، تولد، کنیه و القاب پدرشان: علی (علیه السلام) و مادرشان: فاطمه بنت حزام معروف به ام البنین است. حضرت در ۴ شعبان سال ۲۶ق در مدینه به دنیا آمد [1] در دوران کودکی از پدرش تحصیل علم کرد و علی (علیه السلام) فرمود: اِنَّ وَلَدِی العَبّاسَ . یاسین =لقب ،اسم یکی از سوره های قرآن مبینا =آشکار و روشن،از اسامی کلام وحی نور =معنیش روشه،از اسامی خدا(نور آسمانها و زمین) نورا=درخشان ،تابان(از نور میاد) مهنا(mohanna) =گوارا و خوش حنیفا= حق ،راست(لقب ادیان توحیدی و مسلک حضرت ابراهیم) حنیفه=حق ،راست(لقب ادیان توحیدی و مسلک حضرت ابر.
رزمایشی برای جنگ آ ا مان؛ زیر و بم بسیج به روایت یکی از فرماندهان «دفاع وطنی» شهید کجباف در بین رزمنده ها بسیار عزیز بود. وقتی در جاده های خطرناک راه می رفتند، چند نفر از رزمنده های سوری اطراف او را می گرفتند، که اگر تک تیراندازها شلیک د به او اصابت نکند. گروه جهاد و مقاومت مشر. کارگاه‎جدید۷روز۷مهارت‎‎‎کلیدی‎حسابداری تصویر کارگاه کارآموزی حسابداری مخاطبان :فارغ حصیلان و دانشجویان حسابداری و رشته های مرتبط باحسابداری آیا میدانید ؟ ۱٫سالانه۴۵۰۰۰۰نفربه فارغ حصیلان حسابداری افزوده می شوند؟ ۲٫آیا می دانید راهی آسان ،شدنی وسریع برای حسابداران بد. تور مراکش
مدارک مورد نیاز برای رزرو تور مراکش

اصل پاسپورت با حداقل شش ماه اعتبار از زمان سفر
قطعه ع رنگی جدید
گواهی اشتغال به کار ترجمه شده
مشخصات فردی
حداقل زمان جهت صدور ویزا ، حدود 3 هفته می باشد.

معرفی مراکش
مَراکِش یا مغرب (به آمازیغی : murakuc، موراکوش، ???????، به عربی: المغرب)، کشوری است در شمال غربی آفریقا، پایتخت مراکش شهر رباط است. مراکش ساحلی طولانی با اقیانوس اطلس دارد که از شمال به جبل الطارق و دریای مدیترانه می رسد.کشور مراکش از سوی خاور با کشور الجزایر، از غرب با اقیانوس اطلس، از جنوب با کشور موریتانی و از شمال با دریای مدیترانه همسایه است. مراکش ادعای مالکیت صحرای غربی را دارد و آن را از سال 1975 اداره می کند. وضعیت صحرای غربی هنوز مورد اختلاف و مناقشه است.
پیشینه مراکش
قبایل بربری یا آمازیغ ن منطقه شمال آفریقا از دیرباز دارای روابطی گسترده با ملل و تمدنهای کهن فنیقی، کارتاژی، رومانی، وندالی و بیزانسی بوده اند. با این وجود هیچ یک از این تمدنها توانائی تسلط کامل بر منطقه را نداشتند. چرا که قبایل ن آن دارای صفات متمایزی چون ایستادگی و مقاومت و همچنین خواهی و پایبندی به فرهنگ و زبان خود بودند.با رسیدن دعوت ی به آن منطقه در سال 50 هجری قمری (برابر سال 665 میلادی) نان منطقه با اه ی آشنا گشته و در نتیجه دین را پذیرفتند.


تصویر زیبا از مراکش;
تصویر زیبا از مراکش;
سالهای 1912–1873 مصادف با حکومتهای حسن اول، عبدالعزیز و مولای حفیظ است. این دوران در پرتو رقابت قدرتهای بزرگ استعماری، مراکش استقلال خود را حفظ می کند. لیکن در سال 1912 پس از موافقتنامه های الجزیره (1906 م)، فرانسه بخش عظیمی از مراکش را می کند و از این سال به بعد مبارزه علنی مردم علیه سلطه فرانسه تحت ی عبدالکریم خطاب آغاز می گردد.در سال 1927 میلادی، محمدبن یوسف (محمد پنجم) به تخت سلطنت می نشیند و بعلت مخالفت با سلطه فرانسویان بدون اینکه خواهان گسستن کامل از فرانسه باشد تبدیل به یک چهره ملی گردید که در آینده به پدر استقلال مراکش شهرت پیدا کرد.
آب و هوای مراکش
مراکش دارای اقلیم قاره ای است به این معنا که غالبا هوایی خشک دارد و تابستان ها بسیار گرم است. زمستان های مراکش نسبتا سرد است، تنها آب و هوای پاییز و بهار معتدل است و این دو فصل بهترین زمان برای سفر به مراکش میباشد. بارندگی کمی در تابستان وجود دارد و بیشتر بارندگی در فصل زمستان به وقوع می پیوندد. به طور میانگین، جولای، گرم ترین ماه سال و دسامبر، خنک ترین ماه سال است. در ماه نوامبر بیشترین بارندگی وجود خواهد داشت بنابراین اگر بارندگی را دوست ندارید، از سفر به مراکش در این ماه اجتناب کنید.


تصویر زیبا از مراکش;
تصویر زیبا از مراکش
بهترین زمان برای سفر مراکش
بهترین زمان برای سفر به مراکش و انتخاب تور مراکش ، فصل بهار یا اوایل پاییز است. در این دو فصل، آب و هوای شهر در مطلوب ترین شرایط است و نسیمی خنک و ملایم می وزد. بهتر است که در ماه های ژوئن و جولای از سفر به این شهر اجتناب کنید چون ممکن است گرمای شدید هوا، تجربه ی ناخوشایندی برایتان رقم بزند.
فرودگاه های مراکش
فرودگاه بین المللی منارا
فرودگاه بین المللی منارا (menara international airport) دومین فرودگاه مهم و بین المللی کشور مراکش است که پروازهای بین المللی از مراکش به ای اروپایی مانند برو ل، میلان، لندن، لیون، ژنو، پاریس و ... در کنار کشورهای عربی از طربق آن انجام می شود. در سال 2010 بیش از سه میلیون نفر از طریق این فرودگاه سفر کرده اند و این آمار در سال 2014 به 4 میلیون نفر رسیده است. این فرودگاه دارای دو پایانه مسافری است که هر دو در ساختمانی بزرگ قرار دارند. البته پایانه سوم فرودگاه نیز در حال ساخت است.


فرودگاه منار مراکش
فرودگاه منار مراکش
قطب اصلی خطوط هوایی: رویال ایر مراکش (royal air maroc) و رایان ایر (ryanair) است. در حال حاضر، هیچ پرواز مستقیمی از ایران به مقصد فرودگاه منارا در برنامه پروازهای فرودگاه ثبت نشده است.در حال حاضر تنها پروازی که به سمت مراکش میرود پرواز هواپیمایی اتحاد است.
راه های دسترسی

تا ی: تا ی های فرودگاه در مقابل پایانه فرودگاه مستقر هستند و مسافران پیش از سوار شدن باید در مورد مبلغ کرایه با راننده توافق کنند.
حمل و نقل عمومی: اتوبوس شهری خط 11 هر 20 یا 30 دقیقه یکبار از فرودگاه به سمت میدان جماع الفنا واقع در شهر قدیمی حرکت می کنند.

فرودگاه محمد پنجم
فرودگاه بین المللی محمد پنجم (mohammed v international airport) در کازابلانکا، مهم ترین و شناخته شده ترین فرودگاه مراکش در سطح بین المللی است. این فرودگاه که به افتخار شاه محمد پنجم به نام وی نامگذاری شده است در سال 2006 با جابجایی 5 میلیون نفر مسافر به پرترددترین فرودگاه مراکش تبدیل شد.




فرودگاه محمد پنجم مراکش در تور مراکش
فرودگاه محمد پنجم مراکش
در پایانه این فرودگاه کلیه امکانات رفاهی مورد نیاز مسافران مانند فروشگاه ها، رستوران ها، خودپرداز و باجه تبدیل ارز وجود دارند.
قطب اصلی خطوط هوایی: ایر عرب مراکش (air arabia maroc)، رویال ایر (royal air) و رویال ایر ا پرس (royal air express)فاصله هوایی تا تهران: 8/5206 کیلومتر معادل 6 ساعت و 43 دقیقه پرواز است.فرودگاه بین المللی محمد پنجم در شهر کازابلانکای مراکش قرار دارد.
راه های دسترسی

فرودگاه محمد پنجم مجهز به انواع وسائط نقلیه زمینی است؛
قطار: قطار ویژه فرودگاه همه روزه از ساعت 4 صبح تا 23 شب از ایستگاه بندر کازابلانکا به فرودگاه و برع در دسترس مسافران است.
تا ی و اتوبوس: شرکت های مختلف حمل و نقل و تا یرانی برای جابجایی ماسفران در فرودگاه حاضر هستند.

فرهنگ مراکش
مراکش در فرایند تاریخی خود همواره از فرهنگی نسبتاً غنی و متنوع برخوردار بوده و هر نقطه آن نیز ضمن وابستگی به این میراث فرهنگی، ویژگیهای خاص خود را دارا بوده است. جمعیت این کشور از دو قوم سامی عرب و بربرآمازیغ تشکیل شده که علاوه بر نقاط مشترک از جمله دین ، میراث بر فرهنگ خاص خود هستند.بربرهای مراکش در تشکیل و تداوم فرهنگ و تمدن سازی کشور خود بمیزان اعراب شریک بوده اند. از لحاظ تاریخی، مراکش در زمان هارون الرشید از سلطه بغداد خارج شده و تحت تسلط ترکان عثمانی نیز درنیامد. از این رو با حفظ عنصر ی ـ ملی، بر فرهنگ مراکشی خود تأکید ورزیده است.


فرهنگ تاریخی مردم مراکش;
فرهنگ تاریخی مردم مراکش
غذاهای محلی مراکش
از جمله غذاهای محلی مراکش که در تور مراکش میتوانید امتحان کنید میتوان به موارد زیر اشاره نمود؛

تاگینه
غذا های مراکش;
غذا های مراکش

زالوک
ماهی چرمولا
پاستیلا (پای مرغ یا کبوتر)
ماکودا
خبز (khobz)
کله پاچه
ساردین تند
و...
جاذبه های توریستی مراکش
مکناس
آرامگاه های اشراف سعدیه (سعدیان)
مکناس
شفشاون
دره تودرا
دره درعا
صویره
ارگ چبی
فاس
آیت بن حدو
جماع الفنا

و...
رستوران های مراکش
لیست رستوران هایی که در تور مراکش میتوانید از آن ها استفاده کنید.


رستوران های مراکش
رستوران های مراکش

گسترو ام. کی (gastro mk)
رستوران آزار (azar)
رستوران خانه عرب (la maison arabe)
رستوران کومپتوار دارنا (comptoir darna)
رستوران غزال (la cantine des gazelles)
رستوران امل (amal)
کافه هنری هنا (henna art cafe)
کافه بازار (bazzar cafe)
رستوران کویی- زین (kui- zin)
رستوران لو پی س (le pilotis)
رستوران نجمت سوافین (najmat souafine)

و ...
مراکز ید مراکش
لیستی از مراکز ید که ممکن است در تور مراکش به آنها نیاز داشته باشید.

موراکو مال (morocco mall)
مرکز ید آنفاپلیس (anfaplace)
منارا مال (menara mall)
بازار فربلانتیرز (place des ferblantiers)
مجتمع تجاری ال مازار (al mazar)
مگا مال (megamall)
مرکز ید مرحبا (centre marhaba)

و...
مناطق دیدنی مراکش
کشور مراکش زیباترین و دیدنی ترین مکان های دنیا را به خود اختصاص داده است این کشور دارای 9 سایت فرهنگی می باشد که در سایت رسمی یونسکو ثبت شده است گردشگران تور مراکش می توانند با دیدن یکی از مساجد زیبا دنیا مثل مسجد حسن دوم که بزرگترین مسجد مراکش و دنیا می باشد دیدن فرمایند و یا از موزه های دیدنی کشور مراکش در تور مراکش دیدن کنند و یا از بازار این شهر که دارای اجناس بسیار زیبایی نظیر لباس چرمی ، فرش یا اقسام خوراکی های لذیذ مانند ما را در این بازار پیدا و یداری فرمایید.


جاذبه های تاریخی مراکش;
از مناطق دیدنی مراکش می توان به

قصر باهیه
مسجد کتیبیه
باغ ماژورل
مدرسه علی بن یوسف
قصر البدیع
مقبره های سعدیان
باغ های مناره و گذرگاه کوهستانی تیزه نتیشکه اشاره کرد.

ای توریستی مراکش را می توان به شش ناحیه تقسیم کرد :
پایتخت های تاریخی مراکش که شامل ای : فاس، رباط ، مکنس و شهر مراکش که به شهر سرخ معروف است می باشد. تمام ساختمان ها در این شهر قرمز رنگ هستند. بیشتر گردشگران در تور مراکش به خاطر جاذبه های فرهنگی و گردشگری به مراکش سفر می کنند.

شهر کازابلانکا بزرگترین شهر این کشور و محل قرار گیری مسجد حسن دوم است. این مسجد بزرگترین مناره را در بین مسجدهای دنیا دارد.
شهر تانگیر
شهر ورزازات‎‎ که از لحاظ وسعت دارای یکی از بزرگترین استودیوهای برداری دنیا است و بسیاری از ها و سریال های معروف دنیا در این محل برداری شده است. babel ،فصل 3 game of throne ، فصل 5 prison break
شهر ساحلی الغدیر
شهر ساحلی تارفایا


منبع »بادساگروپ بسم الله الرحمن الرحیم
به نام خ که دارای همه کمالات وجودی است.،خ که اعطا و افاضه ای فراگیر برای رفع حاجت نیازمندان (رحمت فراگیر) دارد و خدائی که اعطا و افاضه ای ویژه برای رفع حاجت مومنان (رحمت خاص) دارد .
الحمد لله رب العالمین
ستایش مخصوص خ است که همه کمالات را دارد و سوق دهنده هر موجود به سمت کمال لایق است .
الرحمن الرحیم
ستایش مخصوص خ است که اعطا و افاضه ای فراگیر برای رفع حاجت نیازمندان و اعطا و افاضه ای و یژه برای رفع حاجت مومنان دارد.
مالک یوم الدین
ستایش مخصوص خ است که مالکیت مطلقش در روزی که دین با همه ابعادش ظهور می کند بروز می کند.
ایاک نعبد و ایاک نستعین
بار خدایا همه عوالم هستی و من ، تنها تو را می پرستیم و در همه شوون هستی خود حتی برای پرستش تنها از تو یاری می جوییم.
اهدنا الصراط المستقیم
ما را به راه راست ، راهی که چون خود عهده دار حفظ آنی ، از کجی و اعوجاج و دستبرد مصون بوده و در آن از استقامت و پایداری برخورداریم و ما را به لقای مهر ارحم الراحمین و نه لقای قهر اشد المعاقبین می رساند، برسان.
صراط الذین انعمت علیهم غیر المغضوب علیهم و لاالضالین
راه انی که به آنان نعمت های باطنی چون ولایت ، تایید الهی و ... دادی تا آنان توفیق پیمودن صراط مستقیم را که راهی باریکتر از مو و برنده تر از شمشیر را در پرتو همراهی با نعمت یافتگان (اسوه ها ) به آسانی و خوبی بپیمایند. (الرفیق ثم الطریق و یا حسن اولئک رفیقا –سوره نساء /69)، انی که نه مغضوبند و نه گمراه و این غضب و گمراهی از طرف ذات اقدس تو نمی باشد ، چرا که جز خیر و رحمت از تو نازل نمیشود بلکه ضلال و غضب از سوی شما کیفری است که تب اران به سوء اختیار برای خود برگزیدند.


خلاصه تفسیر سوره حمد – تلخیص شده از کتاب تسنیم جلد اول – آیه الله جوادی آملی
بسم الله الرحمن الرحیم
به نام خ که دارای همه کمالات وجودی است.،خ که اعطا و افاضه ای فراگیر برای رفع حاجت نیازمندان (رحمت فراگیر) دارد و خدائی که اعطا و افاضه ای ویژه برای رفع حاجت مومنان (رحمت خاص) دارد .
الحمد لله رب العالمین
ستایش مخصوص خ است که همه کمالات را دارد و سوق دهنده هر موجود به سمت کمال لایق است .
این پرورش دامنه گسترده ای دارد که از ذره تا عظیمترین موجودات را شامل می شود . پروراننده اصلی خداست و دیگر مربیان در طول خداوند به پرورش اشتغال دارند . شیاطین علف هرز و خداوند شجره طیبه پرورش می دهد . می توان زدودن اندوه ، بر کندن کینه ، حسد و رساندن انسان به بهشت و نعم او را از جمله عملکردهای حضرت رحمان در خصوص پروراندن انسان به حساب آورد .
الرحمن الرحیم
ستایش مخصوص خ است که اعطا و افاضه ای فراگیر برای رفع حاجت نیازمندان و اعطا و افاضه ای و یژه برای رفع حاجت مومنان دارد.
مالک یوم الدین
ستایش مخصوص خ است که مالکیت مطلقش در روزی که دین با همه ابعادش ظهور می کند بروز می کند.
ایاک نعبد و ایاک نستعین
شناخت و پذیرش اسمای حسنای خداوند (الوهیت ، ربوبیت ، رحمانیت ، و مالکیت ) انسان غایب از خدا را به محضر او آورده ، شایسته خطاب باری می کند و از این رو عبد سالک پس از معرفت خدا و اعتقاد به اسمای حسنای او ، خود را در محضر خدا یافته ، با فات از غیبت به خطاب می گوید:
بار خدایا همه عوالم هستی و من ، تنها تو را می پرستیم و در همه شوون هستی خود حتی برای پرستش تنها از تو یاری می جوییم.
سر فات از غیبت به خطاب:
اگر برای ی ثابت شد که خدای سبحان جامع همه کمالات وجودی است (الله) و بر سراسر عوالم هستی ربوبیتی مطلقه دارد (رب العالمین) ، رحمت مطلقه او بر هر چیزی سایه انداخته است (الرحمن) ، رحمت مخصوصی برای مومنان و سالکان راهش دارد (الرحیم ) و سرانجام مالکیت بی مرز او در یوم الدین ظهور می کند (مالک یوم الدین ) لذا جز او هیچ موجودی شایسته حضور و خطاب نیست و آنگاه به همه این معارف ایمان آورده و چنین ی که تاکنون غایب بوده چون نور ایمان آمده ، در هستی به حساب آمده و از غیبت به حضور آمده است و خود را در محضر خدای سبحان می بیند و لیاقت تخاطب پیدا می کند.پس تفاوت در متکلم است که از غیبت به حضور آمده است نه مخاطب که هرگز غایب نیست ولی ی که این اسمای حسنا را درک نکرد و یا نپذیرفت شایسته مخاطب قرار گرفتن نیست . و حق قرار گرفتن در محضر خدا را ندارد زیرا او غایب است گر چه خداوند مشهود مطلق است.
اهدنا الصراط المستقیم
ما را به راه راست ، راهی که چون خود عهده دار حفظ آنی ، از کجی و اعوجاج و دستبرد مصون بوده و در آن از استقامت و پایداری برخورداریم و ما را به لقای مهر ارحم الراحمین و نه لقای قهر اشد المعاقبین می رساند، برسان.
راهی که مصادیق آن همانا دین ، قرآن و پیشوایان معصوم هستند و ره پویی را برای سالک آسان کرده و او را موفق به شهود اسرار و حقایقی چون دیدن درون گناه کرد ، تا بتواند سفر خود را از رب العالمین شروع و به مالک یوم الدین ختم نماید .
این هدایت که همانا ایصال به مطلوب است و نه ارائه طریق ، تکوینی است .
چون پویایی انسان دائمی است و راه حق نیز مراحل فراوانی دارد ، عبد سالک باید همواره هدایت به صراط مستقیم را از خدا بخواهد .
صراط بزرگراهی است که از فطرت انسان ها شروع شده و به خدا ختم می شود لذا یک راه بیشتر نیست .
چون راه انسان به سوی خدا مقاطع و مراحل فراوانی دارد و انسان به هر مرحله از مراحل کمال که نایل شد ، برای حفظ آن به دوام افاضه نیازمند و از سوی دیگر برای رسیدن به مراتب برتر نور هدایت می خواهد.
تشریع لازم است اما کافی نیست لذا هدایت تکوینی که همانا نور بصیرت درونی است به عبد سالک مصونیت می بخشد .
هدایت نه تنها دانش دل بلکه بینش دل است و مهتدی ی است که نه تنها حق را بداند بلکه آن را ببیند . مانند رویت درون گناه.
گزار از خدا در این آیه مسئلت معیت و همراهی ویژه ای که خدای سبحان با محسنان و صالحان دارد ، را دارد و محصول آن همین هدایت خاص تکوینی است.
مهتدی ی است که راه را به درستی شناخته ، آن را درست می پیماید .
گمراه (ضال ) ی است که راه را نشناخته و یا به درستی طی نمی کند .
غاوی (غی) انسان بی هدف است.
ی که با سلامت زیسته ، با سلامت می میرد و ی که با سلامت مرده باشد ، در قیامت به سلامت بر انگیخته می شود و این همان هدایت به صراط مستقیم است.
هدایت تکوینی هدایتی است که مشمول گروهی خاص می شود وگرنه هدایت تشریعی برای همه انسانهاست.
کار رساندن (تبلیغ) احکام دین به همه انسانهاست و تنها گروهی خاص بر اثر پذیرش هدایت تشریعی دلهایشان نورانی و به صراط مستقیم هدایت می شوند.
همانگونه که خدای سبحان در پاسخ عبد مستعین (ایاک نستعین) ، راه برخورداری از استعانت را بیان کرده است (استعینوا بالصبر و الصلوه – بقره آیه 45 و 153) در پاسخ عبد سالکی که طالب هدایت تکوینی است (اهدنا الصراط المستقیم ) نیز راههای وصول و دستی به آن را بیان کرده است که همان بهره بردن از هدایت تشریعی و گرویدن به آن سپس اطاعت و عبادت و انابه مانند آن است.
و من یومن بالله یهد قلبه –تغابن / 11 (و هر به خداوند ایمان آورد دلش را هدایت کند.)
و ان تطیعوه تهتدوا-نور/54 (و اگر از او اطاعت کنید هدایت می ی د.)
یهدی الیه من اناب – رعد/27 ( و هر که رو به او آورده باشد به سوی خویش به راه می برد.)
استعانت و مسئلت هدایت عمومی در سوره حمد اینست که جامعه امن و بی تزاحم تنها با هدایت و حرکت همه به یک سو تامین می شود.(واحد بودن مقصد و نبودن مزاحم ، شرط سالم به مقصد رسیدن است.)
راهیان صراط مستقیم به تعلیم و هدایت الهی ، هدایت همگان را در پیمودن راه مسئلت می کنند و آنان مددکار یکدیگرند نه مزاحم همدیگر.
حرکت در صراط مستقیم جز معتقد ، متخلق و عامل شدن چیز دیگری نیست و این حرکت نیز در جان خود انسان بوده و سیری نفسانی است از این رو قران به مومنان توصیه می کند که مراقب و ملازم جان خود باشند و آن را رها نکنند . (یا ایها الذین آمنوا علیکم انفسکم –مائده /105 – ای مومنان شما مسئولیت (حفظ و هدایت)خودتان را دارید .) پس سالک و صراط با هم متحدند.
اختلاف نحوه عبور از صراط در قیامت ، بازتاب نحوه پیمودن صراط مستقیم در دنیاست ، آنان که در دنیا صراط مستقیم را به آسانی و با رغبت بپیمودند ، آنجا نیز همانند برقی جهنده از آن می گذرند ، اما اگر در دنیا گاهی پایبند دیانت و زمانی هم بدنبال راه های انحرافی بودند صراط آ ت را افتان و خیزان طی می کنند .
تشخیص صحیح علمی حق همانند دیدن موی باریک در تاریکی شب سخت است و استقامت در بستر صراط نیز همانند حرکت بر لبه تیز شمشیر دشوار است.
صراط الذین انعمت علیهم غیر المغضوب علیهم و لاالضالین
راه انی که به آنان نعمت های باطنی چون ولایت ، تایید الهی و ... دادی تا آنان توفیق پیمودن صراط مستقیم را که راهی باریکتر از مو و برنده تر از شمشیر را در پرتو همراهی با نعمت یافتگان (اسوه ها ) به آسانی و خوبی بپیمایند. (الرفیق ثم الطریق و یا حسن اولئک رفیقا –سوره نساء /69)، انی که نه مغضوبند و نه گمراه و این غضب و گمراهی از طرف ذات اقدس تو نمی باشد ، چرا که جز خیر و رحمت از تو نازل نمیشود بلکه ضلال و غضب از سوی شما کیفری است که تب اران به سوء اختیار برای خود برگزیدند.
نعمت یافتگان ، ان (همان برگزیدگان خدای سبحان که از طریق وحی الهی ، تعلیم و تربیت بشر را بر عهده دارند .)، صدیقان ( انی که در مقام اعتقاد ، اخلاق و عمل اهل صدق باشند .) ، شهیدان (در فرهنگ قران شاهدان اعمالند ، انی که چه در بیداری و چه در خواب در حال شهودند.) و صالحان ( انی که صلاح صفتی مستمر و مربوط به مقام و گوهر ذات آنان است . ) هستند.
اگر موجود مکلف ِ مختاری همانند انسان نبود ، ضل و غضب نیز وجود نداشت ، تنها انسان است که راه را کج می کند ، وگرنه همه موجودات در صراط مستقیم و پیوسته در حال عبادت و تسبیح خدا هستند .
مراد از نعمتهای تعلق گرفته به نعمت یافتگان ، نعمتهای ظاهری که ابزار اغوای انسانها و ابزار شیطنت میباشد نیست.
نعمت یافتگان در مرتبه ای واحد نیستند : گروهی از اصحاب میمنت و گروهی جزو مقربان.مقربان از نعمتهای خاص ، اصحاب میمنت از نعمتهای آمیخته بهره مندند.
شرط همراهی با ابرار در مرگ همراهی با آنان در دنیاست وگرنه آنان که در دنیا پیوندی با صالحان و ابرار ندارند ، در مرگ و برزخ و قیامت نیز با آنان ه ن نیستند.
پیمودن صراط مستقیم دشوار است ، زیرا همسفرانش گرچه بزرگانند لیکن اندکند و این راه طولانی را، با همسفرانی اندک باید طی کرد.

برگرفته شده از computerkey.blog.ir فرا رسیدن تاسوعا و عاشورای سید و سالار شهیدان حضرت عبدالله الحسین علیه السلام و یاران باوفایش را به پیشگاه حضرت مهدی موعود ارواحنا فداه و تمام شیعیان تسلیت عرض می نمائیم. لعنت بر قاتلانِ حسین علیه السلام لعنت بر دشمنانِ المومنین علی بن طالب علیه السلام پرتوى از مقام شکوهبار ح. شهید محمد مهدی مال ی اولین شهید م ع حرم است که در به درجه رفیع شهادت نائل آمد. احمد محمدتبریزی شهید محمد مهدی مال ی اولین شهید م ع حرم است که در به درجه رفیع شهادت نائل آمد. مال ی در کنار روحیه رزمندگی، به لحاظ علمی و حوزوی از مدارج بالایی برخوردار بود و با تلفیق جهاد و دانش ترکیب. بسم الله الرحمن الرحیم
الهی انطقی بالهدی و الهمنی قوی
سر سفره قران نشسته ایم. آیاتی را می بینیم. ببینیم خدا چه سفارش هایی را به ما داده ,در سوره اسراء آیه 23 به بعد آیاتی است که پشت سر این آیات می فرماید: این ها حکمت عملی است.
سوره اسراء آیه 23 وَ قَضى‏ رَبُّکَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِیَّاهُ وَ بِالْوالِدَیْنِ إِحْساناً إِمَّا یَبْلُغَنَّ عِنْدَکَ الْکِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ کِلاهُما فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ وَ لا تَنْهَرْهُما وَ قُلْ لَهُما قَوْلاً کَریماً.
خب این آیه کلماتش را بلدید. ایرانیان هم بلدند. مثلا رب یعنی الله می دانند یعنی چه، والدین را می دانند یعنی چه، احسان را می دانند. کبر یعنی می گویند فلانی آدم کبیریه یعنی بزرگ شده. پیر شده، قل می دانند یعنی چه، قولا کریما را می دانند یعنی چه، یعنی از این آیه 5 تا از کلماتش را باهاش آشنا هستند.
حالا آنهایی که آشنا نیستند، قضا یعنی قضاوت کرد. یعنی فرمان داد ,می گویند: فلانی قضاوت کرد, یعنی حکم کرده. کی حکم کرده؟ ربک پروردگار تو حکم کرده. حکم کرده که چی؟ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِیَّاهُ بندگی نکنید مگر برای خدا. فقط بنده خدا باشید. بنده طاغوت و زر و زور و تزویر و پول و مقاوم و شهرت نباشید، بنده خدا باشید.
بعد که می گوید بنده خدا باشید , دومین چیزی که حکم کرده: و به والدین خود احسان کنید. بعد می گوید که پدر و مادر گاهی پیر می شوند, وقتی اما یبلغن. اگر رسیدی بلوغ، رسیدند نزد تو به پیری حالا: احدهما و یا یکیشون پیر شد و کلاهما: یا هر دو شون پیر شدند، پدر پیر شد، مادر پیر شد، یا هر دو پیر شدند، فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ شما یک جوان و اونها پیرمرد قدیمی، اه ولن کن دیگر، اه وه نگو، اه نگو، اف نگو، تشر نزن، وَ لا تَنْهَرْهُما اینها را از خودت نرنجان.
و قُلْ لَهُمابگو برای پدر و مادر پیر: قَوْلاً کَریماً با کرامت حرف بزن.
خلاصه اش میگوید: تو حد احترام به پدر و مادر خداوند دستور داده به دو چیز 1- یکتاپرستی 2- احترام به پدر و مادر.
در این آیه نکاتی هست که می خواهم بهتان بگویم. اول چند تا حدیث بخوانم:
1- نگاه به پدر و مادر ثواب حج دارد, نگاه با محبت. نگاه رحمت یعنی انسان می تواند ثواب حج ببرد بدون اینکه مکه برود. نگاه رحمت به پدر و مادر.
2- البته حالا آقا زاده ها و دختر خانم ها حوصله کنند. من می خواهم بگویم که پدر و مادر احترام شما را بگیرند. تا این حرف ها را می زنی, بچه ها پسرها و دخترها می گویند: باز به ما می گویند قدر پدر و مادر را داشته باشید. آ یک خورده هم آقا شیخ به پدر و مادر ما بگو قدر ما را داشته باشند.
یک ی غذا خورد, گفت خدایا ما که نمی توانیم قدر تو را داشته باشیم, لااقل تو قدر ما را داشته باش. به خدا می گفت تو قدر ما را داشته باش. حالا هر دو را می گویم هر دو سمت می گویم.
ان شاء الله رضایت پدر و مادر رضایت خداست. خشم پدر و مادرهم خشم خداست.
احسان به پدر و مادر عمر را زیاد می کند. خب احسان به پدر و مادر باعث می شود که بچه های ما هم به ما احسان کنند. اگر من به پدر و مادرم احسان . اگر من به پدر و مادرم خیر رساندم در آینده نسل من هم به من خیر می رساند. این هایی که می گویم حدیث است.
جلوی پدر و مادر راه نروید. یکی مادرش را دوشش گرفته بود داشت طواف می داد. به هر جهت گفت آقا، من مادرم پیر شده، دوش گرفتم دارم طوافش می دهم. حقش را ادا ، فرمود ابداً. حق یکی از ناله هایی که برای زاییدن تو کشیده، حق یکی از آن ناله ها هم ادا نشده.
خب حالا اگر پدر و مادر ندارد، ی می گوید حالا این بِالْوالِدَیْنِ إِحْسانا بحث آقای قرأئتی برای ما نیست. ما هم پدر مان مرده هم مادرمان، دیگر شامل ما نمی شود.
چرامی شود, دو رکعت بخوان بگو خدایا ثوابش را هدیه کن. اگر قضا دارند برایشان بخوان. اگر پدر و مادر بد ار هستند، بدهیشان را بده. اگر قولی دادند به ی تعهداتی دادند به ی، تعهداتشان را تو عمل کن. دوستان پدر و مادر را احترامشان را بگیر. مثلاً زن هایی بودند که با مادرت آشنا بودند یا رفت و آمد داشتند. همان زنها پیر زنها، مردهایی بودند که رفیق پدر بودند، دوستان بابارا، دوستان مادر را احترام کن، 1- پرداخت بدهی، 2- وفای به عهد، 3- استغفار در حقشون .
براشان بخوانیم هدیه کنیم. صدقه بدهیم برای رفع بلا از آنها. ثواب صدقه برای آنها بشود. به هر حال احسان پدر و مادر زنده و مرده ندارد.

خب حالا ما وارد تفسیر بشویم. یک مردی آمد از پدرش شکایت کرد نزد گفت پدر را احضار د. گفت: آقازاده از دست شما شاکی است. چه کرده ای؟ گفت: آقا یک زمانی پسر من بچه بود، فقیر بود بی پول بود، من وضعم خوب بود پولدار بودم کمکش ، حالا من پیر شدم بی پول شدم پسرم پولدار شده به من کمک نمی کند، پیغمبر زد زیر گریه, عجب یک زمانی بابات به تو پول داد، حالا تو پولدار شدی به بابات پول نمی دهی؟ نگذارید پدر و مادر بگویند پول. بچه خج نمی کشد به باباش بگوید بابا پول، اما پدر خج می کشد به بچه اش بگوید پول.
لذا گفته اند، بچه ها، همینطور پدر مادر هایی که فقیرند، بی پولند، پول بده، توی کیسه شان بگذار، نگویند آقا مادر پول می خواهی؟ خب می گوید نه، غرورش می شکند، پسر و دختر غرورش نمی شکند که به پدر و مادر بگوید پول. پدرمان است ولی خج می کشد. چون او خج می کشد, شما قبل از آن که او اظهار کند کمکش کنید، بعد پیغمبر کلی گریه کرد فرمود: این غصه را هر سنگی بشنود گریه می کند. یعنی پدر بی پول شده و نیاز دارد، بچه گردن کلفتی می کند. پیغمبر بعد از آن که گریه کرد فرمود: اقازاده پولدار شدی به بابات پول نمی دهی؟ انت و مالک ل ک. تو هر چی داری باید در اختیار پدرت بذاری. مال بابات است. احسان به پدر و مادر از صفات انبیاست. در قران راجع به حضرت عیسی می گویند براً بوالدی من نسبت به پدر و مادرم احترام می گذارم. راجع به یحیی می گویند براً بوالدیه.احترام به پدر و مادر صفات انبیاست. منتها پدر و مادر: یک پدر و مادر طبیعی داریم، آنهایی که توی خانه اند، یک پدر و مادر داریم که مکتبی اند،
أَنَا وَ عَلِیٌّ أَبَوَا هَذِهِ الْأُمَّةِ.(1) پیغمبر هم پدر ماست. المؤمنین هم پدر ماست.
حَقُّ عَلِیٍّ عَلَى الْأُمَّةِ کَحَقِّ الْوَالِدِ عَلَى الْوَلَدِ.(2) یعنی حقی که علی بن طالب بر مردم دارد انگار حقیست که، مثل حقی است که پدر، حقی که بابا بر فرزند دارد.
حالا شروع کنیم آیه را تفسیر . این جمله را یک بار دیگر بگو وقَضى‏ رَبُّکَ یک نکاتی توی این آیه است و قابل تفسیر نیست. از کجا؟
نمی گوید: خدا امر کرده. نمی گوید حکم کرده، نمی گوید قال یعنی خدا گفته این کار را . گفته قضا. یعنی قضاوت کرد. کلمه قضاوت، قضی، در جایی می گویند که فرمان هم قطعی باشد ,هم قابل تغییر نباشد.
ممکن است بگوییم: گفت ولی حالا فعلاً گفته، ممکن است فردا تاریخ مصرفش تمام بشود. قضی به چیزهایی می گویند که تاریخ مصرف ندارد. همیشگی است، بعد نمی گوید قضی الله، خدا قضاوت کرده، وقَضى‏ رَبُّکَ، رب یعنی تربیت کننده، یعنی دستور می دهد که می خواهد تو را تربیت کند.
مثل معلمی که میگوید دستور می دهم مشق بنویس. معلم که دستور می دهد مشق بنویس، این دستورش برای تربیت شاگرداست. وگرنه می گفت قضی الله، خداوند قضاوت کرده، می گوید قضی ربکم.
یکتا پرستی سرلوحه دعوت انبیاست. چون اول گفته لا تعبدوا، هیچ دستوری در هیچ وقتی مهم تر از یکتاپرستی نیست. تمام ادیان اسمانی حرف اولشان توحید است.
احسان به والدین در کنار توحید مطرح شده است این هم مهم است که احسان بوالدین در کنارأَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِیَّاهُیعنی جایگاه پدر و مادر کنار خداست. همینطور هم هست، یعنی الان که ما هستیم، توحید ما اول اراده خداست که ما را خلق کرد، بعد دومین کانال، کانال پدر و مادر است. سوم مسلمان بودن شرط نیست. میگوید به والدین احسان کنید. چه پدر و مادر مسلمان چه پدر و مادر کافر.
بعضی جاها می گوید: حرف خوب بزن ولو طرف مسلمان نباشد.قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنا بقره(83) برای الناس خوب حرف بزن. نمی گوید: قولوا للمؤمنین حسنا. بعضی دستورات برای مسلمان هاست, مثل این که می گوید:إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَة الحجرات(10) مؤمنین با هم برادرند. بعضی دستورات مال نیست، مال انسان است.
طرف اگر انسان باشد باید عمل کند. انسان که هست حالا هر کی می خواهد باشد. انسان که هست این حقوق انسانی است، نه از حقوق ی.
ما دو تا حق داریم: حق ی و حق انسانی. احترام به پدر و مادر انسانی است. یعنی اگر یک بچه حزب اللهی است، پدر و مادرش کافرند، باز هم باید احسان کند به آنها. بله، یک وقت پدر و مادر می گویند سراغ غیر خدا بروید، تلاش می کند بچه اش را منحرف کند و از فکرهای آنجا می گوید: افلا تطعهما، دیگر اینجا اطاعت نکن. چون حق خدا مقدم است.
پدر و مادر فرقی ندارد، هر دوشان را باید احسان کند. اشتباه است که بعضی خانه ها، مثلاً یکی طرفداری از پدرش می کند و یکی طرفداری از مادرش، پدرگرایی و مادرگرایی، پدرسالاری و مادرسالاری، هیچ کدام. همه اش غلط است، هر دو یکجورند.
باید احسان بی واسطه باشد. از کجا در می آید؟ از کلمه ب بالوالدین، این بِ ما طلبه ها می گوییم بای الصاق، مباشره. یعنی با دست خودت مثل این که تلفن می کنی، الو، سلام علیکم. ببخشید یک کیسه برنج بفرستین در خونه. نخیر، برنج را بگذارید موتور و ماشین و دوچرخه ات، خودت ببر. اصلاً تو قابلمه کن تو دهنش بگذار. بِ یعنی کمک به پدر و مادر به دست خودت باشد. احسان، نه انفاق. احسان مهم تر از انفاق است. حالا نگفته و بالوالدین انفاقا. اگر می گفت بالوالدین انفاقا یعنی انفاق، یعنی پول بهش بده. ممکن است پدر و مادر پول نخواسته باشند. وضعشان خوب باشد اما محبت بخواهند.
احسان به پدر و مادر لازم است. انفاق، بله اگر فقیر باشد باید انفاق کرد. اما اگر پولدار باشد چی؟ پس گفته و بِالْوالِدَیْنِ إِحْساناً یعنی اگر پدر و مادر وضعشان خوب بود محبت باید ی.
نه احسان مرز ندارد، مثلاً نگفته و بالوالدین دو تا بوس، بالوالدین یک دسته گل. و بالوالدین روز پدر و مادر یک پتو، یک حلقه طلا، یک شیرینی، مرز نگذارید. بگویید آقا من احسان رفتم یخچال، گوشت یدم گذاشتم یخچال. میوه یدم، یک پتو هم یدم، ملافه هم شستم، بسه دیگر.
احسان به پدر و مادر بس ندارد. اگر بس داشت می گفت: و بالوالدین احسانا حتی(تا اینجا). آیاتی در قران دارد که می گوید این کارها را ی، حتی(تا این که) یا(تا اینجا)، این که گفته وَ بِالْوالِدَیْنِ إِحْساناً. در را باز گذاشته ,یعنی اینجا مرز ندارد. هر چی نیاز بیشتر است، باید کمکشان کنید.
این خانم ها که سکنجبین می پزند، می چشند، همین که دیدند ترشی بیشتر است، شکر اضافه می کنند. هر چی نیاز پدر و مادر بیشتر باشد محبت باید بیشتر باشد. و لذا گفته: إِمَّا یَبْلُغَنَّ عِنْدَکَ الْکِبَرالاسراء(23)، هر چه پیرتر احسان بیشتر، از کجا در می آید؟ از إِمَّا یَبْلُغَنَّ عِنْدَکَ الْکِبَر.
یعنی وقتی پدرت پیر شد، مادرت را ببریم سالمندان؟ می گوید نه، از کجا درمی اید؟ که پدر و مادر پیر سالمند، میگوید: عندک، عندک میدانی یعنی چه؟ یعنی نزد تو، اگر پدر و مادرت نزد تو پیر شدند نمی گوید، اما یبلقن در سالمندان پیری، می گوید عندک، عندک یعنی پدر و مادرت را نزد خودت نگه دار. از این یک مورد دیگر هم معلوم می شود. عندک یعنی نزد تو.
نکته دیگر که توی آیه است می گوید که احسان کافی نیست باید بنشینی و حرف هم بزنی. گاهی وقت ها پدر و مادر را احسان می کنی، گوشت، نان، میوه، آدم پشت موتور می نشیند و حتی پارک هم می برد، اش هم می برد. اما در عین حال اخموست. بیا بنشین نیفتی، برو سوار شو، پدر و مادرش را می برد اما همچین می گوید قل لهم قولا کریما.
-احسان به تنهایی کافی نیست. زیبا سخن بگویید. اینهم یک دست. قولا کریما، دیگر چی؟ فرق نگذار. آ این بعثی ها، اسیرها می گفتند، وقتی می خواستند آزاد شوند اسیرها را بردند کربلا زیارت، می گفتند این بعثی ها تو حرم حسین با کلت آمدند داخل، حرم ابالفضل کلت ها را گذاشتند پهلوی رئیسشان، بدون کلت آمدند. گفتند آ چطور توی حرم حسین با کلت می ایید؟ گفتند ما از ابالفضل می ترسیم حسابش جداست. از ابالفضل می ترسیم. این طور نباشد که من از بابا می ترسم از مادر نه، با هم همینطور، بعضی وقت ها اگر آدم نترسد نعره می کشد، ولی می ترسد یواش. ترس نباشد و قل لهما، حالا، اینها که گفتم.

حالا اینها همه مال پدر و مادر بود. بچه حقش چیست؟ بچه هم به گردن پدر و مادرش حق دارد.
روایت داریم که حَقُّ الْوَلِدِ عَلَى واَلَدِه تا حالا به بچه ها گفتیم گوش بده، حالا به پدر و مادر می گوییم.
بچه هم به گردن پدر و مادر حق دارد.
اسم خوب روش بگذارید.
کتاب خدا را یادش بدهید.
او را پاکدامن بار بیاورد.
شنا یادش بدهد.
اگر دختر است سوره نور یادش بدهد.
زود شوهرش بدهد.
تا بالغ شد زود دامادش کند. همین که مسئله پیش آمد زود اقدام کند.
حالا بگذار لیسانسش را بگیرد. مگر لیسانس یعنی چی؟ شما اگر وضعت خوب است دخترت را عروسش کن، بعد لیسانس را می گیرد. پسرت را هم همان دوره اول دامادش کن. حالا مثلاً لیسانس را گرفت چی؟ حالا بعضی ها بله، ندارند، مشکل دارند، هیچ چی، اما گیر ندهید.
والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته.

1. بحارالأنوارج16ص95.2. بحارالأنوارج36ص11
حاج آقا قرائتی-درس هایی از قرآن image result for ‫ø±ø²ù‚ ùˆ ø±ùˆø²ûŒâ€¬â€Ž
«وَ تَرزُقُ مَن تَشاءُ بِغَیرِ حِساب» رزق از نظر قرآن به چه معنا است؟ معناى رزق روشن و واضح است و آنچه از موارد استعمال آن به دست مى آید این است که در معناى این کلمه نوعى بخشش و عطا هم خو ده، مثلا مى گویند پادشاه به لشگریان رزق مى دهد، که این جمله تنها شامل مواد غذائى لشگر مى شود، قرآن کریم هم مى فرماید: «و على المولود له رزقهن و وتهن بالمعروف» که در این آیه لباس جزء مصادیق رزق شمرده نشده است. این معناى اصلى و لغوى کلمه بود، ولى بعدها در معناى آن توسعه دادند و هر غذائى را که به آدمى مى رسد، چه دهنده اش معلوم باشد و چه نباشد رزق خواندند، گویا رزق بخششى است که به اندازه تلاش و کوشش انسان به او مى رسد هر چند که عطا کننده آن معلوم نباشد، سپس توسعه دیگرى در معناى آن داده و آنرا شامل هر سودى که به انسان رسد نموده اند هر چند که غذا نباشد، و به این اعتبار همه مزایاى زندگى اعم از مال و جاه و عشیره و یاوران و جمال و علم و غیره را رزق خواندند. در قرآن کریم هم به این اعتبار آیاتى وارد شده مانند آیه: «ام تسئلهم جا ف اج ربک خیر، و هو خیر الرازقین» و نیز از شعیب حکایت فرموده که به قوم خود گفت: «یا قوم ارایتم ان کنت على بینه من ربى، و رزقنى منه رزقا حسنا» که مراد وى از رزق حسن نبوت و علم بود، و از این قبیل اند آیات مربوطه دیگر. و آنچه از آیه شریفه: «ان اللّه هو الرزاق ذو القوه المتین» بر مى آید البته با در نظر گرفتن اینکه مقام آن، مقام حصر است این است که اولا رزق به طور حقیقت جز به خدا منسوب نمى شود، و هر جا به غیر او نسبتش دهند از قبیل نسبت عمل خدا به غیر خدا دادن است، مانند آیه: «و اللّه خیر الرازقین» که از آن استفاده مى شود رازق بسیار است، و خدا بهترین آنان است، و نیز مانند آیه: «و ارزقوهم فیهاو ا وهم» همانطور که مى بینیم ملک و عزت که مخصوص ذات خدا است، به غیر خدا هم نسبت داده شده، به این اعتبار که غیر او هم به اذن و تملیک او، ملک و عزت دارند. و ثانیا استفاده مى شود که آنچه خلق در وجودشان از آن بهره مند مى شوند رزق ایشان و خدا رازق آن رزق است، دلیل بر این معنا علاوه بر آیات بسیارى که درباره رزق، سخن گفته، آیات زیاد دیگرى است که دل دارد بر اینکه خلق و امر و حکم و مِلک و مشیت و تدبیر و خیر همه خاص خداى عزوجل است.
آنچه انسان در راه حرام مورد بهره بردارى قرار مى دهد رزق خدا نیست و ثالثا بر مى آید که آنچه انسان در راه حرام مورد بهره بردارى قرار مى دهد، رزق خدا نیست، و نباید وسیله معصیت را به خدا نسبت داد، براى اینکه خود خدا معاصى بندگان را به خود نسبت نداده، و تشریع عمل زشت را از خود نفى نموده فرمود: «قل ان اللّه لا یامر بال اء، اتقولون على اللّه ما لا تعلمون» و نیز فرموده: «ان اللّه یامر بالعدل و الاحسان» تا آنجا که مى فرماید: «و ینهى عن ال اء و المنکر» و حاشا از خداى سبحان که از عملى نهى کند، و سپس بدان امر نماید، و وسیله انجام آنرا براى معصیت کار فراهم فرماید. هیچ منافاتى بین این دو مطلب نیست که از سوئى مثلا طعام و حرام به حسب تشریع رزق نباشد، و از سوى دیگر به حسب تکوین رزق و آفریده خدا باشد، براى اینکه خداى تعالى در تکوین، تکلیفى نفرموده، (بله اگر فرموده بود خوک خلقت نکنید، آنگاه خودش خوک خلق مى کرد بین گفتار و کردارش منافات بود، و لیکن هر جا که خدا مردم رااز رزقى نهى کرده به حسب تشریع، و هر جا رزق را به خود نسبت داده به حسب تکوین است).
رزق همه موجودات به اذن خدا است علاوه بر اینکه مى بینیم خداى سبحان در آیات قرآن کریم دادن ملک به امثال نمرودها و فرعون ها و دادن اموال به امثال قارونها را به خدا نسبت داده، پس این نیست مگر اینکه همه این رزقها به اذن خدا است، خدا اینگونه رزقهاى وسیع را در اختیار نامبردگان قرار مى دهد تا امتحانشان نموده و حجت علیه آنان تمام گشته و زمینه بیچارگى و استدراج آنان و مصالحى نظیر این فراهم آید، و همه مى دانیم که این نسبت ها تشریفى است، و وقتى نسبت دادن تشریفى به خدا محذورى ندارد، نسبت دادن تکوینى که مجالى براى حسن و قبح عقلى در آن نیست، بطریق اولى و روشن تر محذور ندارد. و از سوى دیگر مى بینیم که خداى تعالى هر چیزى را مخلوق خود و نازل شده از خزائن رحمت خود دانسته، مثلا مى فرماید: «و ان من شى ء الا عندنا خزائنه و ما ننزله الا بقدر معلوم» و از سوى دیگر مى فرماید: هر چه نزد خدا است خیر است : «و ما عند اللّه خیر» و ما وقتى این دو آیه و امثال آنها را به یکدیگر ضمیمه مى کنیم، این معنا را مى فهمیم که هر موجودى در این عالم به هر چیزى نایل شود، و در طول وجودش از هر چیزى برخوردار گردد، از ناحیه خداى سبحان برخوردار گشته و همان مایه خیر او است، و خدا در اختیارش گذاشته تا از آن بهره مند گردد، همچنان که آیه شریفه: «الذى احسن کل شى ء خلقه» نیز به ضمیمه آیه: «ذلکم اللّه ربکم خالق کل شى ء لا اله الا هو» به این نکته اشاره دارد. و اما اگر بعضى از مواهب الهى براى بعضى از موجودات مایه ضرر است، شر بودن و ضرر بودن آن امرى نسبى است، یعنى تنها براى آن موجود شر و مایه ضرر است، و براى بقیه موجودات نافع و خیر است، و نیز براى علل و اسبابش در نظام هستى خیر است. همچنان که آیه شریفه: «و ما اصابک من سیئه فمن نفسک»
هر چه رزق است خیر و مخلوق است و هر چه مخلوق است رزق و خیر است و کوتاه سخن اینکه آنچه خداى تعالى بر خلق خود افاضه مى فرماید خیر و مایه انتفاع او است، و به حسب انطباق معنا، رزق او به شمار مى رود، چون رزق چیزى به جز عطیه اى که مایه انتفاع مرزوق قرار گیرد نمى باشد، و چه بسا که آیه شریفه و «رزق ربک» خیر هم اشاره به این معنا باشد. از اینجا روشن مى شود که رزق، و خیر، و خلق، به حسب بیان قرآن از نظر مصداق امورى متساوى النسبه باشند، یعنى هر چه رزق است، خیر و مخلوق است و هر چه مخلوق است رزق و خیر است، و هر چه خیر است مخلوق و رزق است تنها فرقى که در بین هست این است که رزق مرزوق مى خواهد، تا مرزوقى نباشد که از رزق ارتزاق کند، رزق نیز صادق نیست. پس غذا براى قوه غاذیه رزق است، چون بدان محتاج است، و قوه غاذیه براى یک انسان رزق است، چون بدان محتاج است، و انسان براى پدر و مادرش رزق است چون به او احتیاج دارند، و نیز انسانیت براى انسانها نعمت است، چون انسانهائى فرض مى شود که فاقد انسانیتند، بدین سبب خداى تعالى فرموده: «الذى اعطى کل شى ء خلقه». این فرق کلمه رزق با آن دو کلمه دیگر بود، فرقى هم خیر با دو کلمه دیگر دارد، و آن این است که باید افرادى صاحب اختیار فرض بشوند، تا از بین چند چیز یکى را که خیر خود تشخیص مى دهند انتخاب کنند. پس وقتى مى گوئیم غذا براى قوه غاذیه خیر است در حقیقت براى قوه غاذیه احتیاج به غذا را فرض کرده ایم، و سپس او غذاى مورد احتیاج خود را از میان همه غذاها انتخاب مى کند، البته اگر به چند غذا دست یابد، قوه غاذیه هم که مى گوئیم براى انسان خیر و انسان براى او خیر است هر دو را محتاج به یکدیگر فرض مى کنیم. و اما کلمه «خلق» و کلمه «ایجاد» در تحقق معنایش هیچ چیز ثابت و یا فرضى احتیاج ندارد، غذا مثلا مخلوق است، و خدا آنرا ایجاد کرده، چه ى باشد آنرا بخورد و یا نباشد، قوه هاضمه هم مخلوق و خود انسان هم مخلوق است.
رزقى که خداى سبحان مى دهد عطیه اى است بدون عوض، و در برابر حقى نیست و از آنجا که هر رزقى و هر چیزى خالص براى خدا است، پس هر چیزى که او افاضه کند، و هر رزقى که او بدهد عطیه اى است بدون عوض، و بدون اینکه چیزى در مقابلش گرفته باشد، براى اینکه هر چیزى در مقابل بخشش خدا فرض شود خود آن مقابل و عوض هم از خدا است، مثلا اگر عبادت را عوض نعمت هاى خدا فرض کنیم، آن نیز با توفیق خدا و اعضا و جوارحى است که او براى ما درست کرده، پس ما حقى بر او پیدا نمى کنیم، تا آن حق عوض نعمت هاى او قرار گیرد، پس احدى نیست که حقى بر خدا داشته باشد مگر حقى که خود خدا بر خود لازم شمرده، همچنان که در مورد رزق فرموده: «و ما من دابه فى الارض الا على اللّه رزقها» این عهده گیرى را ى بر خدا واجب نکرده، خود او است که رزق هر جنبنده اى را به عهده گرفته است، و نیز فرموده: «فورب السماء و الارض انه لحق مثل ما انکم تنطقون» پس رزق با اینکه بر خدا حق است از آنجا که حقى است که خود به عهده گرفته، عطیه اى است از ناحیه او، نه اینکه حقى باشد از مرزوق به عهده او. از اینجا روشن مى گردد که هر انسانى که با حرام روزى مى خورد، سهمى و رزقى از حلال دارد، براى این که ساحت مقدس خداى تعالى منزه از آنست که رزق انسان را حقى ثابت بر عهده خود د، آنگاه از مسیر حرام او را روزى دهد، و در عین حال او را از خوردن حرام نهى هم د، و در آ ت عقاب هم بفرماید.
تقسیم رزق به دو قسم : عام و خاص توضیح این مطلب به بیانى دیگر این است که، رزق همانطور که گفتیم عطیه اى است الهى، و چون چنین است پس رزق رحمتى است از خداى بر خلق و همانطور که رحمت دو قسم است : اول: رحمت عمومى که شامل همه خلق مى شود، چه مؤ من و چه کافر، چه متقى و چه فاجر، چه انسان و چه غیر انسان. دوم: رحمت خاصه که در طریق سعادت انسان صرف مى شود، نظیر ایمان و تقوا، و بهشت، رزق خدا هم دو قسم است: یکى رزق عمومى که عطیه عامه الهى است، و تمامى روزى خواران را در بقاى هستى امداد مى کند، و قسم دوم آن رزق خاص است که در مجراى حلال واقع مى شود. و همانطور که رحمت عمومى خدا و رزق عمومیش به حکم آیه: «و خلق کل شى ء فقدره تقدیرا» مکتوب و مقدر است، همچنین رحمت خاصه و رزق خاص او نیز مکتوب و مقدر است، و همانطور که هدایت - که یکى از رحمت هاى خاصه است - مکتوب و مقدر در تشریع است، و براى هر انسانى (چه مؤ من و چه کافر) نوشته شده و به همین جهت براى همه ارسال رسل و کتب نموده و فرموده : «و ما خلقت الجن و الانس الا لیعبدون، ما ارید منهم من رزق و ما ارید ان یطعمون، ان اللّه هو الرزاق ذو القوه المتین « و نیز فرموده: «و قضى ربک ان لا تعبدوا الا ایاه» و در نتیجه عبادت که خود محتاج هدایت خدا است از نظر تشریع مقدر است. همچنین رزق خاص یعنى رزق از مجراى حلال هم مقدر است، همچنان که قرآن فرمود: «قد خسر الذین قتلوا اولادهم سفها بغیر علم، و حرموا ما رزقهم اللّه، افتراء على اللّه، قد ضلوا و ما کانوا مهتدین« و نیز فرموده: «و اللّه فضل بعضکم على بعض فى الرزق، فما الذین فضلوا برادى رزقهم على ما ملکت ایمانهم، فهم فیه سواء.» و این دو آیه بطورى که ملاحظه مى فرمائید داراى اطلاقى قطعى هستند، هم شامل کفار مى شوند، و هم مؤ منین، هم شامل آن انى مى شوند که رزق از حلال مى خورند، و هم آنان که از حرام. مطلبى که در اینجا واجب است بدانیم این است که رزق همانطور که گفتیم به معناى چیزى است که مورد انتفاع مرزوق قرار بگیرد. قهرا از هر رزقى آن مقدار رزق است که مورد انتفاع واقع شود، پس اگر ى مال بسیارى جمع کرده، که به غیر از اندکى از آن را نمى خورد، در حقیقت رزقش همان مقدارى است که مى خورد، بقیه آن رزق او نیست مگر از این جهت که بخواهد به ى بدهد، که از این جهت رزق است و از جهت خوردن رزق نیست. پس وسعت روزى و تنگى آن ربطى به زیادى مال و اندکى آن ندارد، (چه بسیار افراد که مال بسیار دارند، ولى کم مى خورند و چه بسیار افراد که به ع آنانند).
رزق، چیزى است که مورد انتفاع مرزوق واقع شود و ربطى به زیادى و کمى مال ندارد در اینجا به بحثى که درباره جمله: «و ترزق من تشاء بغیر حساب» داشتیم برگشته مى گوئیم: توصیف رزق به صفت بى حسابى، از این بابت است که رزق از ناحیه خداى تعالى بر طبق حال مرزوق صورت مى گیرد، نه عوضى در آن هست و مرزوق نه طلبى از خدا دارد، و نه استحقاقى نسبت به رزق، آنچه مرزوقین دارند حاجت ذاتى و یازبانى ایشان است، که هم ذاتشان ملک خدا است، ذاتشان ملک خدا است، و هم حاجت ذاتشان، و هم احتیاجاتى که به زبان درخواست مى کنند، پس داده خدا در مقابل چیزى از بندگان قرار نمى گیرد، و به همین جهت حسابى در رزق او نیست. بعضى احتمال داده اند این بى حسابى راجع به اندازه گیرى رزق باشد، و مى خواهند بگویند: رزق خدا نسبت به هر که او بخواهد نامحدود است، لیکن این معنا با آیاتى که صریحا رزق را مقدر مى داند نمى سازد، نظیر آیه: «انا کل شى ء خلقناه بقدر» «ما هر چیزى را با اندازه گیرى آفریدیم.» و آیه شریفه: «و من یتق اللّه یجعل له م جا ویرزقه من حیث لا یحتسب، و من یتوکل على اللّه فهو حسبه، ان اللّه بالغ امره قد جعل اللّه لکل شى ء قدرا» «و هر از خدا پروا کند، خدا برایش راه نجاتى قرار داده، از راهى که خودش پیش بینى نکند روزیش مى دهد، و هر که بر خدا توکل کند او وى را کافى است، که خدا به کار خود مى رسد، و چگونه چنین نباشد با اینکه براى هر چیزى اندازه گیرى دارد.« پس رزق هر چند از خداى تعالى عطیه اى بدون عوض است، و لیکن در عین حال اندازه دارد، تا چه اندازه اى را خواسته باشد.
روایاتى در باره (رزق ) و اینکه روزى هر مقدر است و در کافى از ابى جعفر باقر (علیه السلام) روایت آورده که گفت: رسول خدا (صلى اللّه علیه و آله) در حجة الوداع فرمود: آگاه باشید که روح الامین به قلبم انداخت که هیچ انسانى نمى میرد مگر وقتى که رزقش را تا حد کمال خورده و دیگر در نزد خدا رزقى نداشته باشد. پس از خدا بترسید، و در راه به دست آوردن رزق منحرف نشوید، راه صواب را به دست گیرید، و دیر رسیدن بهره اى از رزق، شما را به نافرمانى خدا واندارد، براى اینکه خداى تعالى رزق حلال را بین خلقش تقسیم کرده، و آن را بطور حرام تقسیم ننموده، و خلاصه آنچه را خدا تقسیم کرده رزق حلال است، نه حرام، پس هر از خدا پروا کند، و خویشتن دارى نماید، رزقش از راه حلال خواهد رسید، و هر حرمت خدا را نموده، و رزقش را از غیر راه حلال بگیرد، رزق حلالش را به عنوان قصاص از او خواهند گرفت، در نتیجه همان مقدارى را که باید از حلال مى خورد از حرام خورده، و نه بیشتر، با این تفاوت که حساب آنرا باید پس بدهد. و در نهج البلاغه است که (علیه السلام) فرمود: رزق دو جور است، رزقى که آن تو را مى طلبد، و رزقى که تو آنرا مى طلبى، آنکه تو را مى طلبد به فرضى که تو به سراغ آن نروى او به سراغ تو خواهد آمد، پس غم روزى ی اله ات را سربار غم امروزت مساز، براى هر روز غم همان روز کافى است، براى اینکه اگر مدت سال جزء عمر تو نباشد، بیهوده غمش را نخورده اى، و چرا غم رزقى را بخورى که مال تو نیست، و نیز مگر تاکنون چنین چیزى شده که رزق تو را قبل از اینکه به دست تو برسد دیگرى خورده باشد؟ و یا دیگرى آنرا از چنگ تو ربوده باشد، و یا مگر تاکنون چنین چیزى شده که آنچه برایت مقدر شده دیرتر از موعد به دستت رسیده باشد؟ و در روایتی دیگر رسول خدا (صلى اللّه علیه و آله) فرمود: «رزق مانند باران و بعدد آن از آسمان به زمین و براى هر انسانى به مقدارى که برایش مقدر شده نازل مى شود، و لیکن براى خدا فضل هائى هم هست، بنابراین از خداى تعالى فضل او را نیز بخواهید.»
روی علی ابن ابراهیم فی تفسیره قال:صمّ بکم عمی الی قوله و لهم فیها ازواج مطهّرة (۱۸ - ۲۵)و قوله صمّ بکم عمی و الصمّ الذی لا یسمع و البُکم الذی یولد من امّه ابکم و العُمی الّذی ی بصیرا ثمّ یعمی.قوله او کصیّب من السّماء ای کمطر من السّماء و هو مثل للکفّار.قوله یکاد البرق یخطف ابصارهم . قطر خود را نجات داد. کشور قطر به خاطر نفت و گاز فراوان، مورد طمع بزرگترین قدرت های دنیا است. این کشور بارها از سوی عربستان، مورد قرار گرفته و هنوز هم، اختلاف مرزی آن با عربستان حل نشده. گاهی قطر برای رهایی از یوغ عربستان، به انگلیس و گاهی هم به مصر پناه می اورده است. ولی اکنون راه . با گذشت بیست روز از آغاز عملیات نظامی وسیع ائتلاف جدید مبارزه با تروریسم در که با حملات کوبنده زمینی و هوایی به مواضع گروههای تروریستی تکفیری القاعده (جبهه النصره)، آزاد، ، جبهه ی (احرارالشام، جیش ال و صقور الشام) همراه بود، واکنش های کشورهای حامی تروریسم تکفیری علیه آن همچنان ادامه دارد.
احرارالشام بازوی رسمی القاعده در +اسناد
طی دو روز گذشته از رجب طیب اردوغان رییس جمهور و داوود اوغلو نخست ترکیه که تحت تاثیر شوک های پی در پی ناشی از موفقیت در بازپس گیری مناطق وسیع در استان های حمص، حلب و حماه با اطلاع از سفر رسمی رییس جمهور به روسیه خواستار ماندن وی در مسکو شده بودند، تا پادشاه سعودی و قطر و و هر کدام به فراخور حال و روز ناخوش خود که ناشی از نابود شدن کاخ امیال و آرزوهای آنها در پرونده بحران دست ساز تروریستی در می باشد، اقدام به اعلان موضع علیه روند و عملیات نظامی ضد تروریسم تکفیری در این کشور کرده اند.
احرارالشام بازوی رسمی القاعده در +اسناد
در این میان قطعا مضحک ترین موضع گیری از آن مسئولان "قطر" واقع در کرانه خلیج فارس بود که روز گذشته از زبان "خالد العطیه" امور خارجه این نشین ، کشور را رسما به "حمله و نظامی" تهدید کرده بود! البته وی برای اینکه عرصه سخن خالی از عریضه نگذاشته باشد، از همکاری ترکیه و آل سعود در این طرح نیز خبر داده است.
احرارالشام بازوی رسمی القاعده در +اسناد
این سخنان با موضع گیری توام با تمس وزارت امور خارجه و اعلام این نکته که کوچکترین تهاجمی را با واکنشی ویران گر پاسخ خواهیم داد مواجه شد. اما سخنان بحث برانگیز امور خارجه قطر که کشورش تنها ت جهان می باشد که گروه را رسما بعنوان ت به رسمیت شناخته و برای آن دفتر و سفارتی با عنوان "امارت ی افغانستان" ایجاد کرده، بدینجا ختم نشد. چرا که وی در پاسخ به سوال خبرنگاری مبنی بر چرایی حمایت ت قطر از گروههای تروریستی تکفیری همچون القاعده و احرارالشام در ، رسما به دروغگویی و قلب واقعیت روی آورد.
همپیمانی احرارالشام با القاعده+تصاویر

العطیه در پاسخ به این سوال، بدون آنکه حمایت قطر از و القاعده را تکذیب کند، از افزایش ارسال تسلیحات و تدارکات برای گروه هایی مانند "احرارالشام" که وی مدعی شد از "گروههای مسلح میانه روی سوری" هستند، خبر داده و واکنش به اشاره خبرنگاران به ارتباط این گروه با القاعده تاکید کرد که احرارالشام هیچگونه ارتباطی به القاعده ندارد. در ماه های گذشته اظهارات مشابهی را از مسئولان کشورهای حامی تروریسم در منطقه نیز شاهد بودیم که با تاکید بر "تروریست خوب-تروریست بد" در صدد س وش گذاشتن بر جنایت بزرگ پرورش گروه های تروریستی در کشورهای مختلف هستند.
احرارالشام بازوی رسمی القاعده در +اسناد
اما از آنجایی که "ماه هرگز پشت ابر نخواهد ماند، تنها با گذشت 24 ساعت از ادعای "خالد العطیه" امور خارجه قطر مبنی بر اینکه گروه احرارالشام هیچ ارتباطی به القاعده ندارد، پایگاه اطلاع رسانی احرارالشام با انتشار بیانیه ای رسمی از هم پیمانی خود با القاعده و آزاد خبر داده است. در این بیانیه با اشاره به گسترش عملیات ائتلاف چهار گانه (روسیه، ، عراق و ایران) مبارزه با تروریسم در ، ائتلاف با القاعده و گروه اجناد الشام اعلام شده است.
احرارالشام بازوی رسمی القاعده در +اسناد
بنابر این گزارش، روز گذشت خارجه قطر در پاسخ به سوال خبرنگاران مبنی بر وجود اتهامات جدی به ت این کشور مینیاتوری مبنی بر حمایت از گروه های تروریستی تکفیری بین المللی همچون ، القاعده و احرارالشام به ویژه در ، در اظهاراتی مضحک مدعی شد که گروه تروریستی تکفیری "احرارالشام" از گروههای "میانه روی سوری" است و تروریستی و تکفیری نبوده و کوچکترین ارتباطی با شبکه تروریستی بین المللی القاعده (جبهه النصره) در نداشته و ندارد.
احرارالشام بازوی غیر رسمی القاعده در +اسناد/آماده انتشار
این در حالی است که صبح امروز در بیانیه منتشر شده از سوی گروه تروریستی تکفیری احرارالشام از ائتلاف آن با القاعده (جبهه النصره) و اجناد الشام (وابسته به گروه تروریستی تکفیری آزاد) برای حمله به مواضع نیروهای تی در حاشیه شهر دمشق پایتخت این کشور خبر داده است.
احرارالشام بازوی رسمی القاعده در +اسناد
بر اساس اسناد غیر قابل انکار، گروه احرارالشام و سایر گروه های تشکیل دهنده "جبهه ی " که بازوی نظامی رسمی گروه اخوان المسلمین و القاعده در به شمار می آیند، ارتباطات بسیار مستحکمی با القاعده داشته و دارند. بنابر تصاویر منتشره در منابع رسانه ای، موسس اصلی این گروه فردی بنام "ابوخالد سوری" بوده است. ابوخالد سوری از فرماندهان ارشد گروه القاعده، معاون و دست راست اسامه بن لادن آن بوده است.
احرارالشام بازوی رسمی القاعده در +اسناد
همزمان با آغاز بحران تروریستی تکفیری علیه مردم و ت ، ابوخالد به همراه گروهی از فرماندهان و ان اصلی القاعده بنابر دعوت سازمان جاسوسی عربستان سعودی و قطر که در طول فعالیتهای این گروه در دهه 80 و 90 از سوی متولی هدایت و پشتیبانی مالی و تسلیحاتی آن بودند، به یک جلسه در شهر استانبول دعوت شد. ازدیگر حاضران در این جلسه "دو تن از ان اخوان المسلمین ، معاون سازمان جاسوسی ترکیه (میت)، روسای سرویسهای جاسوسی قطر و عربستان سعودی بوده اند.
احرارالشام بازوی غیر رسمی القاعده در +اسناد

از مصوبات این جلسه تشکیل گروهی متشکل از نیروهای دارای تفکرات تکفیری - جهادی با حمایت مستقیم تدارکاتی - تسلیحاتی ترکیه، عربستان و قطر بوده است. در همان ماههای ابتدائی بحران در گروهی بانام "حرکه احرار الشام" با نظارت مستقیم ابوخالد سوری و به فرماندهی گروهی از اعضا و فعالان اخوان المسلمین در مناطق حاشیه شمالی استان های ادلب، حلب و دمشق آغاز بکار کرد. فرماندها اصلی گروه احرارالشام شامل این افراد بودند:
أبو عبدالله الحموی (حسان عبود) فرمانده کل/ أبو یزن الشامی (مسئول شاخه نظامی)/ أبو عبدالملک الشرعی (مسئول صدور فتوا و امور به اصطلاح شرعی!)/ أبو یوسف بنش/ أبو طلحة الغاب/ أبو حمزة الرقة/ أبو ا بیر الحموی/ أبو ساریة الشامی
احرارالشام بازوی غیر رسمی القاعده در +اسناد

ابوخالد سوری که بود؟
ابوخالد سوری متولد 1964 در شهر حلب، در 25 سالگی یکی از اعضای گروه اخوان المسلمین بود که بدنبال جنگ رخ داده میان این گروه با ت که به سرکوب شدید اعضا و هواداران آن در (دهه 80 میلادی) استانهای مختلف این کشور منجر شد، به ترکیه و سپس اسپانیا، انگلیس، سودان و در نهایت افغانستان سفر کرد. در افغانستان وی نام "ابومصعب السوی" را برای خود برگزیده و ضمن ارتباط با گروه القاعده به نزدیکترین فرد به اسامه بن لادن آن تبدیل شد.
احرارالشام بازوی غیر رسمی القاعده در +اسناد
این ارتباط نزدیک تا بدان جا پیش رفت که بن لادن وی را بعنوان دست راست و معاون خود در امور اداره اردوگاه های نیروهای جهادی و امر جذب و سازماندهی آنها منصوب کرده بود. ارتباط نزدیک و اعتماد کامل بن لادن به ابومصعب السوری تا بدانجا بود که وی همیشه و در همه حال همراه القاعده بود. در تصاویر منتشر از بن لادن در کوهها و غارهای تورابورای افغانستان ابومصعب السوری نیز مشاهده می شود.
احرارالشام بازوی غیر رسمی القاعده در +اسناد پس از ایفای نقش محوری و مستقیم ابومصعب یا ابوخالد السوری در تاسیس گروه احرارالشام و این گروه به دیگر تشکیلات وابسته به القاعده یعنی "جبهه النصره" (شاخه رسمی القاعده در ) و اختلافات داخلی آن با گروه نوپا و تازه تاسیس " " که به درگیری های خونینی میان دو طرف منجر شد، ایمن الظواهری جدید القاعده که پس از هلاکت بن لادن جای وی را گرفته بود، ابومصعب السوری را بعنوان امین و تام الاختیار به فرستاد تا میان و گروههای وابسته به القاعده (احرارالشام و جبهه النصره) صلح و سازش ایجاد کند.
احرارالشام بازوی غیر رسمی القاعده در +اسناد
اما بدنبال حمله انفجاری به مقر احرارالشام که به کشته شدن فرماندهان اصلی این گره منجر شد، عمر ابوخالد سوری نیز به دنیا نماند! چرا که وی نیز در حمله انتحاری دیگری که یکی از اعضای انجام داد، در مقر احرارالشام در شمال حلب به همراه 7 تن از فرماندهان باقیمانده این گروه کشته شدند. عملیات انتحاری در حالی صورت گرفت که ابوخالد سوری به نمایندگی از الظواهری القاعده بدنبال میانجی گری با بود.
احرارالشام بازوی غیر رسمی القاعده در +اسناد
گفته می شود که فرد انتحاری همان در این جلسه بود که به خود جلیقه مواد منفجره بسته و هنگام نشیتن بر سر میز مذاکره خود را منفجر کرد! بدنبال این انفجار، موجی از محکومیت ها علیه و فرماندهان و ان آن به راه افتاد. الظواهری جدید القاعده نیز با انتشار یک فایل صوتی ضمن تعریف و تمجیدهای فراوان از فعالیت های ابوخالد سوری به 5 روز مهلت داد تا عوامل این حمله را تحویل دهند. امری که هرگز به وقوع نپیوسته و اختلاف میان "برادران جهادی منشعب از القاعده" به درگیریهای خونین با هزاران کشته و زخمی انجامید.
احرارالشام بازوی غیر رسمی القاعده در +اسناد

احرارالشام بازوی غیر رسمی القاعده در +اسناد/آماده انتشار
فعالیتهای احرارالشام در بحران
این گروه در هفته ها و ماههای نخست تشکیل برای تامین سلاح با حمله به مراکز نظامی و پادگانهای و نیروهای مسلح پس از قتل عام نظامیان، آنها را غارت می کرد. از دیگر فعالیت های احرارالشام ترور شخصیتهای ، نظامی و علمی و بمبگذاری در اماکن عمومی با هدف گسترش بحران ناامنی در ای مختلف بوده است. بر اساس گزارش سازمان جاسوسی (سیا)، احرارالشام و موسسین و فرماندهان آن بویژه حسان عبود ارتباط بسیار نزدیک سازمانی و فکری با القاعده و آن در یعنی "ابوخالد السوری" داشته اند.
احرارالشام بازوی غیر رسمی القاعده در +اسناد
سال گذشته طی یک انفجار مشکوک در مقر فرماندهی اصلی احرارالشام در حاشیه شهر "رام حمدان" واقع در شمال استان ادلب بیش از 47 تن از فرماندهان و موسسان اصلی این گروه به هلاکت رسیدند. ساعتی بعد، رسانه های نزدیک به این گروه ضمن تایید این انفجار آن را ناشی از حمله عامل انتحاری به محل اصلی جلسه شورای عالی فرماندهی احرارالشام عنوان و را به انجام آن متهم د.
احرارالشام بازوی غیر رسمی القاعده در +اسناد
پیرامون چرایی و چگونگی و کیفیت ورود عامل انتحاری، عدم انتشار حتی یک ع از محل وقوع حمله، چگونگی آسیب رسیدن به فرماندهان احرارالشام در جلسه در حالیکه در مقری کامل ایمن در عمق چندین متری زمین قرار داشتند و از همه مهمتر کامل سالم بودن اجساد فرماندهان هلاک شده (احتمالا بر اثر انتشار گاز سمی کشته شده اند) بر شدت این ابهامات افزوده است. نکته جالب در این میان عدم واکنش رسمی مبنی بر پذیرش یا عدم پذیرش این عملیات بوده است.
احرارالشام بازوی غیر رسمی القاعده در +اسناد
احرارالشام با بیش از 50 تا 60 هزار نیرو از اتباع و برخی کشورهای عربی، از ابتدای بحران در در اکثر بخشهای این کشور و بویژه استانهای "حلب، ادلب، حمص، دمشق، درعا، قنیطره و مرز با لبنان (القلمون) حضور فعالی داشته و دارای تشکیلات منظم نظامی مجهز به انواع تسلیحات مدرن ساخت بلوک شرق و غرب می باشد.
احرارالشام بازوی غیر رسمی القاعده در +اسناد
از مهمترین عملیات های اخیر این گروه که با همکاری القاعده و آزاد انجام شده می توان به عملیات استان ادلب و محاصره و حمله به ای شیعه نشین فوعه و کفریا در شمال آن تحت عنوان "ائتلاف جیش الفتح" تحت فرماندهی ارشد سازمان القاعده در اشاره کرد.
احرارالشام بازوی غیر رسمی القاعده در +اسناد
کلیه عملیات های احرارالشام با گروه جبهه النصره (القاعده) هماهنگ بوده و دو گروه از نزدیک ترین سطح روابط در بعد تشکیلاتی و عملیات برخوردار هستند. طی ماهها گذشته و همزمان با اوج گیری انتقادات نسبت به عملکرد ائتلاف یی - ترکی - عربی - اروپایی مبارزه با تروریسم در عرصه بین المللی که طی آن افکار عمومی جهان خواستار نابودی گروههای تروریستی خصوصا و القاعده شده اند، کشورهای حامی تروریسم در منطقه و فرامنطقه را وادار کرد تا برای ادامه انتقال کمکهای تسلیحاتی و تدارکاتی به تروریست ها، از نامها و عناوین جدید استفاده کنند.
احرارالشام بازوی غیر رسمی القاعده در +اسناد
درهمین راستا و علی رغم اینکه القاعده متولی اصلی عملیات ادلب و محاصره ای فوعه و کفریا بوده، بدلیل حساسیت افکار عمومی بر روی موضوع چگونگی دستی تروریست های القاعده و به انواع تسلیحات و تدارکات نظامی، در تبلیغات رسانه ای بیشتر بر روی نام "ائتلاف جیش الفتح" تاکید می شود. بنابر گزارش های اطلاعاتی منابع سوری، هم اکنون گروههای تروریستی مستقر در این کشور به انواع تسلیحات نظامی بغیر از بالگرد وهواپیما مجهز بوده و در این زمینه عملا از های بسیاری از کشورهای جهان نیز مسلح تر می باشند.
منبع: مشرق نیوز
شهادت فنا شدن انسان برای نیل به سرچشمه نور و نزدیک شدن به هستی مطلق است. شهادت عشق به وصال محبوب و معشوق در زیباترین شکل است. شهادت مرگی از راه کشته شدن است، که شهید آگاهانه و بخاطر هدف مقدس و به تعبیر قرآن ((فی سبیل الله))انتخاب می کند. یعنی شهید در راهی کشته می شود که هر دو ارزش آگ. تحقیق در مورد بررسى قاعده فقهى اصاله الصحه و تعارض آن با اصل استصحاب 23ص لینک و ید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : .docx ( قابل ویرایش و آماده پرینت ) تعداد صفحه : 23 صفحه قسمتی از متن .docx : «بسمه تعالی» بررسى قاعده فقهى اصاله الصحه و تعارض آن با اصل استصحاب مربوطه: جناب آقای الفت گردآورنده: محسن مقدم زمستان 87 فهرست: چکیده 1- اصل صحت به مفهوم جواز تکلیفی دلایل اصل صحت به معنای جواز تکلیفی 2- اصل صحت به مفهوم وضعی ادله اصل صحت به مفهوم وضعی اجرای اصل صحت در عقود موارد جریان اصل صحت در اعمال ، عقود و ایقاعات وم تحقق عنوان عمل در معاملات مراد از اصل صحت، صحت واقعى است یا صحت‏به اعتقاد فاعل؟ اصل صحت از امارات است‏یا از اصول عملیه؟ حکم تعارض اصل صحت ‏با استصحاب اصل صحت در حقوق مدنى ایران منابع چکیده یکى از قواعد مهم حقوق ى قاعده اصالة‏الصحة‏» است، که کاربرد فراوانى در فقه و حقوق ى دارد و به اشکال مختلف مورد استفاده واقع مى‏گردد. این اصل، معانى مختلفى در فقه و حقوق دارد که ذیلا ابتدا به تعریف و توضیح دو معناى معروف و مشهور آن پرداخته مى‏شود و سپس کاربرد اصاله الصحه را بیان نموده و در آ به توضیح تعارض اصاله الصحه و اصل استصحاب با بیان نمونه هایی از مواد قانونی می پردازیم: 1- اصل صحت ‏به مفهوم جواز تکلیفى منظور از اصل صحت در این معنا، آن است که اعمال دیگران را بایست‏حمل بر صحت و درستى کرد و مشروع و حلال انگاشت و مادامى که دلیلى بر نادرستى و حرمت آن پیدا نشده است، نبایستى در صورت دوران امر بین احتمال صحت و مشروعیت از یک طرف و عدم مشروعیت از طرف دیگر، اعمال افراد را نامشروع و نادرست پنداشت; مثلا اگر ى را ببینیم مایعى مى‏نوشد و احتمال بدهیم که آب یا است، بنابر اصل صحت که مسلمان فعل حرام انجام نمى‏دهد، بنا را بر حلالیت مى‏گذاریم و مى‏گوییم آن، آب آشامیدنى است، نه . اصل مذکور بر مبناى فطرت، استوار است و این حقیقت را اثبات مى‏کند که ، آدمى را به دور از خطا و گناه مى‏شمارد و اصل را احتراز از زشتى و دنائت مى‏داند مگر آن که ع مطلب اثبات گردد و این همان اصلى است که در قوانین کیفرى کشورهاى مختلف راه یافته است زیرا تا هنگامى که تقصیر و خطاى ى اثبات نشده است، او را مجرم نمى‏شناسند و کیفرش نمى‏دهند. علاوه بر تکلیفى که گفته شد، باید باطنا و قلبا هم اعمال و رفتار دیگران را صحیح تلقى کنیم حال، ممکن است گفته شود قبول و تایید قلبى و باطنى، امرى است غیر ارادى که تحت کنترل انسان نیست و قلب و ضمیر شخص بدون اراده او به ارزیابى پدیده‏ها مى‏پردازد ولى در واقع این طور نیست زیرا زمینه انفعالى بشر قطعا و مستقیما بر روى قضاوتش نسبت‏به اعمال و رفتار دیگران تاثیر مى‏گذارد یعنى اگر این اصل نبود و مکلف نبودیم که با دیدن کارهاى دیگران آنها را صحیح بپنداریم چه بسا پیش داورى‏هاى مبتنى بر شک و سوء ظن و بدبینى، قضاوت قلبى و باطنى ما را نیز نسبت ‏به افعال دیگران تحت تاثیر قرار مى‏داد که در آن صورت هم اعمال مردم، ناصحیح و حرام تلقى مى‏گردید و آثار سوء و م بى به همراه داشت. بنابراین، هر دو مرحله رفتار ما در مقابل اعمال دیگران در واقع مرتبط با هم و مکمل یکدیگرند یعنى هم در ظاهر و هم در باطن باید حکم کرد که افراد اصولا فعل حرام و غیرصحیح مرتکب نمى‏شوند. اصل صحت‏به این معنا به مفهوم جواز تکلیفى است و امرى است‏ شخصى یعنى آن اعمال و رفتارى که از انسانها سر مى‏زند و به حکم این اصل محمول به صحت تلقى مى‏گردد، مربوط به رابطه فاعل با خداى خودش است و اثر چندانى در زندگى دیگران ندارد و به موجب آن رفتار و اعمال، روابط و مناسبات مخصوصى با صاحب آن برگزار نمى‏گردد و به اصطلاح، جنبه تکلیفى محض دارد و آثار وضعى بر آن مترتب نیست. دلایل اصل صحت‏به معناى جواز تکلیفى در مورد اصل صحت‏به معناى مذکور یعنى حمل اعمال مسلمانان بر مشروعیت، دلایل بسیارى گفته‏اند که در :زیر به برخى از آنها اشاره مى‏شود: الف: آیات قرآن کریم - در قرآن کریم، آیات زیادى وجود دارد که دل ‏بر اعتبار اصل صحت مى‏کند از آن جمله است آیه شریفه و «قولوا للناس حسنا» مطابق تفسیرى که در اصول کافى از قول معصوم‏علیه السلام در1-در این آیه آمده است درباره مردم تا هنگامى که چگونگى کارشان معلوم نشده جز به خیر سخن نگویید. 2- آیه شریفه «و اجتنبوا قول ا ور» یعنى از سخن دروغ و افترا بپر د. 3-آیه شریفه «ان بعض الظن اثم» یعنى همانا برخى از گمانها، گناه است. ب: روایات - در خصوص اعتبار اصل صحت، روایات فراوانى وارد شده است که به برخى از آنها نیز اشاره مى‏شود 1- در اصول کافى از المؤمنین على‏علیه السلام، نقل شده است که آن حضرت فرمودند: ضع امر اخیک على احسنه حتى یاتیک ما یقلبک عنه و لاتظنن بکلمة جت من اخیک سوء و انت تجد لها فى الخیر سبیلا : یعنى کار برادر دینى خود را به بهترین وجه تاویل کن تا آنگاه که از او رفتارى آید که باورت را دگرگون کند و نیز به گفتار برادرت تا وقتى که تفسیر نیک مى‏توانى کرد، گمان بد مبر.

فایل >>>




سایر محصولات :
تحقیق در مورد بررسى قاعده فقهى اصاله الصحه و تعارض آن با اصل استصحاب 23ص
تحقیق در مورد بررسى قاعده... تحقیق درباره ارزش و روش ها
تحقیق درباره ارزش و... تحقیق درباره ارزش نقش ارتباط رسانهای فنی در توسعه سیستم های اطلاعاتی
تحقیق درباره ارزش نقش... تحقیق در مورد برآورد میزان آب صرفه جویی شده به منظور برنامه ریزی قابل اطمینان در مدیریت تقاضای آب 13 ص
تحقیق در مورد... تحقیق درباره ارزش حقوقی اقدامات شورای امنیت در تقابل با اصل تساوی حاکمیت تها
تحقیق درباره ارزش حقوقی اقدامات شورای... تحقیق درباره ارزش اوراق قرضه
تحقیق درباره ارزش اوراق... تحقیق در مورد بحران مالی جهانی بحران عدم اعتماد و مشروعیت 17 ص
تحقیق در مورد... تحقیق درباره ارتباط و راه های نفوذ در دیگران
تحقیق درباره ارتباط و راه های نفوذ... تحقیق در مورد بحران طلاق
تحقیق در مورد بحران... تحقیق درباره ارتباط بین طیف وجی و کاواک در لیزر نیمه هادی
تحقیق درباره ارتباط بین طیف... تحقیق درباره ارتباط با زمان
تحقیق درباره ارتباط... تحقیق در مورد بانکداری 46 ص
تحقیق در مورد بانکداری 46... تحقیق درباره اراده الهی
تحقیق درباره اراده الهی... تحقیق درباره ادعای رابطه ریاضی در قرآن 12 ص
تحقیق درباره ادعای رابطه... آموزش روت تبلت هوشمند سامسونگ گل ی تب اس 2 مدل samsung galaxy tab s2 9.7 sm_t819 در اندروید 7.0 به همراه فایل های لاز
آموزش روت... تحقیق درمورد مختصری بر تاریخ هنر در ایران و جهان
تحقیق درمورد مختصری بر تاریخ هنر... تحقیق درمورد چیزی بنام روابط بین المللی وجود ندارد
تحقیق درمورد چیزی بنام روابط بین المللی... تحقیق در مورد باطری 5ص
تحقیق در مورد باطری 5ص... تحقیق درباره ادبیات
تحقیق درباره ادبیات... تحقیق درمورد قالی بافی
تحقیق درمورد قالی بافی... تحقیق درمورد چهل چراغ انتظار
تحقیق درمورد چهل چراغ... تحقیق درباره ادبیات تحقیق
تحقیق درباره ادبیات تحقیق... پاو وینت اصول و مبانی مدیریت _ جلسه سوم
پاو وینت اصول و... تحقیق در مورد بازری
تحقیق در مورد بازری ... تحقیق درمورد چهل درس زندگى از سیره حضرت محمد ص
تحقیق درمورد چهل درس زندگى... تحقیق درمورد فرش ایران و چگونگی طبقه بندی آن
تحقیق درمورد فرش ایران و... تحقیق درباره اداره بازرسی و استراتژی بازرسی
تحقیق درباره اداره بازرسی... تحقیق در مورد بازرسی بصری
تحقیق در مورد... تحقیق درباره اخلاق2
تحقیق درباره اخلاق2... تحقیق درمورد چهل حدیث
تحقیق درمورد چهل حدیث... تحقیق درباره اخلاق
تحقیق درباره اخلاق... تحقیق درمورد چهل حدیث از اکرم ص 24 ص
تحقیق درمورد چهل حدیث از... تحقیق در مورد بازار سرمایه در ایران 19 ص
تحقیق در مورد بازار سرمایه در... تحقیق درباره اخلاق
تحقیق درباره اخلاق ... تحقیق درباره اخلاق و فقه
تحقیق درباره اخلاق و... تحقیق درمورد چهل حدیث اخلاقى از گرامى 10 ص
تحقیق درمورد چهل حدیث اخلاقى از... تحقیق در مورد بازار ی 29 ص
تحقیق در مورد بازار ی 29 ص... تحقیق درباره اخلاق و فرا اخلاق
تحقیق درباره اخلاق و فرا اخلاق... تحقیق درمورد چهره ناشناخته تشیع 69 ص
تحقیق درمورد چهره ناشناخته تشیع 69 ص... تحقیق درباره اخلاق معیشت
تحقیق درباره اخلاق معیشت... تحقیق درمورد نقوش سنتی ایران 35 ص
تحقیق درمورد نقوش سنتی... تحقیق در مورد اگر بیشتر مردم کمردرد دارند
تحقیق در مورد اگر بیشتر مردم کمردرد... تحقیق درمورد چهارکلید موفقیت
تحقیق درمورد چهارکلید موفقیت... تحقیق درباره اخلاق سیاست
تحقیق درباره اخلاق سیاست... کتاب جستار هایی از تاریخ نایاب
کتاب جستار هایی از... تحقیق درمورد فرهنگ مردمی ، موسیقی مردم پسند وسواد رسانه ای 51ص
تحقیق درمورد فرهنگ مردمی ،... تحقیق درباره اخلاق زیست محیطی
تحقیق درباره اخلاق زیست محیطی... تحقیق درمورد چهارکلید موفقیت 29 ص
تحقیق درمورد چهارکلید... تحقیق در مورد اگر برخى از اولیاء صغیر یا مجنون باشند
تحقیق در مورد اگر برخى از اولیاء... تحقیق درمورد فرش و صنایع دستی 34 ص
تحقیق درمورد فرش و صنایع... کتاب جامع و کم نظیر آموزش زبان برنامه نویسی سی شا پروژه محور
سورس کد حل ج سیمپل (simplex) با زبان سی شا
بسته ویدیویی آموزش کامل ایمیل مارکتینگ و بازاری اینترنتی
طرح توجیهی بررسی احداث نیروگاه 1.2 م اتی فتوولتائیک در شهرستان ایرانشهر
کتاب جامع و کم نظیر آموزش زبان برنامه نویسی سی شا پروژه محور
سورس کد حل ج سیمپل (simplex) با زبان سی شا
25 قطعه کد و سورس کد کاربردی با زبان سی شا
سوورس کد محاسبه و نمایش ج ضرب در وجی با زبان سی شا
سوروس کدحل دستگاه معادلات به روش fft و dfd به زبان سی شا
پاو وینت ارزشمند درباره گزیده ای از کتاب فوق ستاره فروش اثری از برایان تریسی
کتاب ارزشمند مدیریت زمان و موفقیت اثری از برایان تریسی
سورس کد محاسبه ماکزیمم مینیمم و میانگین سه عدد با زبان سی شا
پروژه پیاده سازی سیستم آموزشگاه زبان با زبان دلفی به همراه سورس کدها
بسته ویدیویی آموزش کامل ایمیل مارکتینگ و بازاری اینترنتی
پروژه سیستم حقوق دستمزد بیمارستان با نرم افزار ا ل
کتاب کاربردی شصت راز طلایی مدیریت زمان و اصول موفقیت
بسته ویدیویی آموزشی ایجاد و ساخت فروشگاه اینترنتی رایگان {مثل همین فروشگاه}
سورس کد محاسبه حقوق مالیات و بیمه کارمند با زبان سی شا
تحقیق درباره بررسی و ارزی نانو لوله های کربنی و اثر میدانی نانو لوله ها
کتاب موفقیت از دیدگاه بزرگان و دانشمندان ارزشمند جهان
بسته ویدیویی آموزش تکنیکهای روانشناسی فروش در ب و کارهای اینترنتی
پروژه درس ی نرم افزار سیستم مدیریت فروشگاه
طرح توجیهی بررسی احداث نیروگاه 1.2 م اتی فتوولتائیک در شهرستان ایرانشهر
تحقیق درباره ارزی و بررسی خود تنظیمی فردی در آموزش
پروژه کامل و جامع درباره ارزی پستهای توزیع برق
کتاب کاربردی و کم یاب زبان تخصصی icdl
سورس کد حل دستگاه معادلات به روش گوس جردن با زبان سی شا
تحقیق و پروژه جامع درباره مقایسه رضایت ن شاغل و خانه دار جهت بهبود زندگی شویی
سورس کد حل انتگرال خطی تگ گانه با زبان سی شا
سورس کد محاسبه محیط و مساحت مستطیل با زبان سی شا
سورس کد پیاده سازی بازی دوز به روش گرافیکی با زبان سی شا
سورس کد تعیین ریشه های معادله درجه دوم با زبان سی شا
قالب وردپرس فروشگاه kuteshop و قالب فروشگاهی ووکامرس حرفه ای و شکیل (فارسی)
مقاله بررسی و ارزی نانو ربات در علم پزشکی
کاملترین کتاب اقوام و حکومتهای ایران پیش از آریایی ها
پوسته و قالب وردپرس چند منظوره sarraty (فارسی)
آموزش جامع زبان برنامه نویسی قدرتمند جاوا
پاو وینت ارزی و بررسی لایه کاربرد در شبکه های کامپیوتری
بسته طلایی مهارتهای کاربردی هفتگانه و بین المللی icdl
کتاب جامع و کامل آموزش گام به گام و تصویری microsoft excel 2013
سورس کد ثبت اطلاعات و ورود اطلاعات به sql با زبان سی شا
تحقیق درباره بررسی و ارزی امنیت اطلاعات در اینترنت
تحقیق درباره بررسی و ارزی خوردگی می ولوژی و نحوه کنترل آن
تحقیق درباره بررسی و ارزی سیستم عامل های موبایل
پاو وینت بررسی و ارزی سیستم عاملهای موبایل
سورس کد ماتریس دستگاه معادلات به روش مثلثی با زبان سی شا
پروژه تحلیل و ترسیم نقشه های سیم پیچی موتور
پاو وینت ارزشمند هیپنوتیزم درمانی و کنترل هوشیاری با مغز
سورس کد اثبات همگرایی روش ژاکوبی در برنامه ریزی خطی
پکیج استثنایی و کم نظیر ب درآمد میلیونی در منزل(فقط با یک کامپیوتر و اینترنت)
توضیحات بیشتر -
فروش پکیج فایل 1000 تایی پاو وینت (پکیج شماره 1) جدید و پرفروش با قیمت 30 هزار تومان
توضیحات بیشتر -
بسته ویدیویی آموزش کامل ایمیل مارکتینگ و بازاری اینترنتی
توضیحات بیشتر -
بسته ویدیویی آموزشی ایجاد و ساخت فروشگاه اینترنتی رایگان {مثل همین فروشگاه}
توضیحات بیشتر -
بسته ویدیویی آموزش تکنیکهای روانشناسی فروش در ب و کارهای اینترنتی
توضیحات بیشتر -
پکیج استثنایی و کم نظیر ب درآمد میلیونی در منزل(فقط با یک کامپیوتر و اینترنت)
پاو وینت در مورد ادبیات چهارم دبیرستان درس سیزدهم
پاو وینت در مورد ادبیات چهارم دبیرستان درس دهم
پاو وینت در مورد علوم اجتماعی (سال چهارم انسانی) درس 5(عقاید و ارزش های بنیادین فرهنگ غرب)
پاو وینت در مورد رابطه ی آلل ها فصل 8

کلمات کلیدی :فقهى اصاله الصحه قاعده فقهى اصاله بررسى قاعده فقهى آیه شریفه laquo مورد بررسى قاعده اصاله الصحه این اصل آیه شریفه اصل صحrlm اصل اسصحاب مفهوم جواز بررسى قاعده قاعده فقهى فقهى اصاله مىrlm اعمال دیگران مفهوم نمىrlm اصاله الصحه قاعده صحrlm نیت صادقانه در طول و انقلاب، ضربات زیادی زده و: صدمات فراوانی به بار آورده که: یکی از آنها رشد اشرافی گری و مصرف ز است. چون مردم در دوران جنگ و انقلاب، حتی قبل از آن سختی های زیادی کشیدند، لذا برخی مسئولین اجازه دادند تا: هر هرکاری می خواهد د، تا کمی از این سختی ها جبران شود. و این . آیا مذاکرات آستانه به نفع «بشار اسد» تمام شد/ آتش جنگ برافروخته تر خواهد شد؟ بدون افراط در ابراز خوش بینی نسبت به مذاکرات آستانه و تفاهم های صورت گرفته آشکار و پنهان آن و پیامدهای این روند در عرصه می توان شاخص های جدیدی در ترسیم معادلات نظامی درگیری ها در نتیجه این نشست را مشاه. بسم الله الرحمن الرحیم
800) سوره یس (36) آیه 51
وَ نُفِخَ فِی الصُّورِ فَإِذا هُمْ مِنَ الْأَجْداثِ إِلی‏ رَبِّهِمْ ینْسِلُونَ
5 ذی القعده 1439
ترجمه
و در صور دمیده شود؛ پس بناگاه آنان از آن قبرها به سوی پروردگارشان شتاب گیرند!
اختلاف قرائت
الصّور
کلمه «الصُّورِ» را ع. نیت صادقانه در طول و انقلاب، ضربات زیادی زده و: صدمات فراوانی به بار آورده که: یکی از آنها رشد اشرافی گری و مصرف ز است. چون مردم در دوران جنگ و انقلاب، حتی قبل از آن سختی های زیادی کشیدند، لذا برخی مسئولین اجازه دادند تا: هر هرکاری می خواهد د، تا کمی از این سختی ها جبران شود. و این . قطر خود را نجات داد. کشور قطر به خاطر نفت و گاز فراوان، مورد طمع بزرگترین قدرت های دنیا است. این کشور بارها از سوی عربستان، مورد قرار گرفته و هنوز هم، اختلاف مرزی آن با عربستان حل نشده. گاهی قطر برای رهایی از یوغ عربستان، به انگلیس و گاهی هم به مصر پناه می اورده است. ولی اکنون راه .